بزرگترین آرشیو وبلاگ های فارسی

محل تبلیغات
اخبار ذوزنقه : با سامانه قدرتمند ذوزنقه پیش از بقیه مطالب جدید را مشاهده کنید و بروز باشید




هخامنشیان (874) : قربانی کردن حیوانات ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )


قرباني کردن حیوانات ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )
هخامنشیان (بخش874)
" ... راجع به طبقه مغ ها اطلاعات ما محدود است به اینکه هرودوت گوید مغ ها طایفه ای بودند از طوایف شش گانه ی ماد . از نوشته های مورخین دیگر نیز این نظر حاصل می شود که اینها کاهنان و مجریان آیین دینی بودند و سنن مذهبی در نزد آنها محفوظ بود . بنابراین آداب و مراسم مذهب را فقط آنها می دانستند . کلیتا این شغل موروثی بود ؛ یعنی کسی نمی توانست مغ شود مگر اینکه از اولاد مغ باشد . ولی اولاد مغ ها می توانستند شغلی دیگر اختیار کنند ... 
مغ ها بدست خودشان حیوان قرباني را می کشند و کلیتا خون هر حیوانی را غیر از سگ می ریزند ...
مغ ها در موقع اجرای مراسم قرباني (توسط هخامنشیان) دعوت می شدند ... "
حسن پیرنیا ، ایران باستان ، جلد دوم ، انتشارات افراسیاب ، چاپ نهم ، صص 1343 - 1342
 ###############
کانال حقیقت
https://telegram.





هخامنشیان (874) : قربانی کردن حیوانات ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )


قرباني کردن حیوانات ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )
هخامنشیان (بخش874)
" ... راجع به طبقه مغ ها اطلاعات ما محدود است به اینکه هرودوت گوید مغ ها طایفه ای بودند از طوایف شش گانه ی ماد . از نوشته های مورخین دیگر نیز این نظر حاصل می شود که اینها کاهنان و مجریان آیین دینی بودند و سنن مذهبی در نزد آنها محفوظ بود . بنابراین آداب و مراسم مذهب را فقط آنها می دانستند . کلیتا این شغل موروثی بود ؛ یعنی کسی نمی توانست مغ شود مگر اینکه از اولاد مغ باشد . ولی اولاد مغ ها می توانستند شغلی دیگر اختیار کنند ... 
مغ ها بدست خودشان حیوان قرباني را می کشند و کلیتا خون هر حیوانی را غیر از سگ می ریزند ...
مغ ها در موقع اجرای مراسم قرباني (توسط هخامنشیان) دعوت می شدند ... "
حسن پیرنیا ، ایران باستان ، جلد دوم ، انتشارات افراسیاب ، چاپ نهم ، صص 1343 - 1342
 ###############
کانال حقیقت
https://telegram.





هخامنشیان (874) : قربانی کردن حیوانات ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )


قرباني کردن حیوانات ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )
هخامنشیان (بخش874)
" ... راجع به طبقه مغ ها اطلاعات ما محدود است به اینکه هرودوت گوید مغ ها طایفه ای بودند از طوایف شش گانه ی ماد . از نوشته های مورخین دیگر نیز این نظر حاصل می شود که اینها کاهنان و مجریان آیین دینی بودند و سنن مذهبی در نزد آنها محفوظ بود . بنابراین آداب و مراسم مذهب را فقط آنها می دانستند . کلیتا این شغل موروثی بود ؛ یعنی کسی نمی توانست مغ شود مگر اینکه از اولاد مغ باشد . ولی اولاد مغ ها می توانستند شغلی دیگر اختیار کنند ... 
مغ ها بدست خودشان حیوان قرباني را می کشند و کلیتا خون هر حیوانی را غیر از سگ می ریزند ...
مغ ها در موقع اجرای مراسم قرباني (توسط هخامنشیان) دعوت می شدند ... "
حسن پیرنیا ، ایران باستان ، جلد دوم ، انتشارات افراسیاب ، چاپ نهم ، صص 1343 - 1342
 ###############
کانال حقیقت
https://telegram.





هخامنشیان (874) : قربانی کردن حیوانات ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )


قرباني کردن حیوانات ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )
هخامنشیان (بخش874)
" ... راجع به طبقه مغ ها اطلاعات ما محدود است به اینکه هرودوت گوید مغ ها طایفه ای بودند از طوایف شش گانه ی ماد . از نوشته های مورخین دیگر نیز این نظر حاصل می شود که اینها کاهنان و مجریان آیین دینی بودند و سنن مذهبی در نزد آنها محفوظ بود . بنابراین آداب و مراسم مذهب را فقط آنها می دانستند . کلیتا این شغل موروثی بود ؛ یعنی کسی نمی توانست مغ شود مگر اینکه از اولاد مغ باشد . ولی اولاد مغ ها می توانستند شغلی دیگر اختیار کنند ... 
مغ ها بدست خودشان حیوان قرباني را می کشند و کلیتا خون هر حیوانی را غیر از سگ می ریزند ...
مغ ها در موقع اجرای مراسم قرباني (توسط هخامنشیان) دعوت می شدند ... "
حسن پیرنیا ، ایران باستان ، جلد دوم ، انتشارات افراسیاب ، چاپ نهم ، صص 1343 - 1342
 ###############
کانال حقیقت
https://telegram.





هخامنشیان (874) : قربانی کردن حیوانات ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )


قرباني کردن حیوانات ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )
هخامنشیان (بخش874)
" ... راجع به طبقه مغ ها اطلاعات ما محدود است به اینکه هرودوت گوید مغ ها طایفه ای بودند از طوایف شش گانه ی ماد . از نوشته های مورخین دیگر نیز این نظر حاصل می شود که اینها کاهنان و مجریان آیین دینی بودند و سنن مذهبی در نزد آنها محفوظ بود . بنابراین آداب و مراسم مذهب را فقط آنها می دانستند . کلیتا این شغل موروثی بود ؛ یعنی کسی نمی توانست مغ شود مگر اینکه از اولاد مغ باشد . ولی اولاد مغ ها می توانستند شغلی دیگر اختیار کنند ... 
مغ ها بدست خودشان حیوان قرباني را می کشند و کلیتا خون هر حیوانی را غیر از سگ می ریزند ...
مغ ها در موقع اجرای مراسم قرباني (توسط هخامنشیان) دعوت می شدند ... "
حسن پیرنیا ، ایران باستان ، جلد دوم ، انتشارات افراسیاب ، چاپ نهم ، صص 1343 - 1342
 ###############
کانال حقیقت
https://telegram.





هخامنشیان (874) : قربانی کردن حیوانات ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )


قرباني کردن حیوانات ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )
هخامنشیان (بخش874)
" ... راجع به طبقه مغ ها اطلاعات ما محدود است به اینکه هرودوت گوید مغ ها طایفه ای بودند از طوایف شش گانه ی ماد . از نوشته های مورخین دیگر نیز این نظر حاصل می شود که اینها کاهنان و مجریان آیین دینی بودند و سنن مذهبی در نزد آنها محفوظ بود . بنابراین آداب و مراسم مذهب را فقط آنها می دانستند . کلیتا این شغل موروثی بود ؛ یعنی کسی نمی توانست مغ شود مگر اینکه از اولاد مغ باشد . ولی اولاد مغ ها می توانستند شغلی دیگر اختیار کنند ... 
مغ ها بدست خودشان حیوان قرباني را می کشند و کلیتا خون هر حیوانی را غیر از سگ می ریزند ...
مغ ها در موقع اجرای مراسم قرباني (توسط هخامنشیان) دعوت می شدند ... "
حسن پیرنیا ، ایران باستان ، جلد دوم ، انتشارات افراسیاب ، چاپ نهم ، صص 1343 - 1342
 ###############
کانال حقیقت
https://telegram.





هخامنشیان (874) : قربانی کردن حیوانات ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )


قرباني کردن حیوانات ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )
هخامنشیان (بخش874)
" ... راجع به طبقه مغ ها اطلاعات ما محدود است به اینکه هرودوت گوید مغ ها طایفه ای بودند از طوایف شش گانه ی ماد . از نوشته های مورخین دیگر نیز این نظر حاصل می شود که اینها کاهنان و مجریان آیین دینی بودند و سنن مذهبی در نزد آنها محفوظ بود . بنابراین آداب و مراسم مذهب را فقط آنها می دانستند . کلیتا این شغل موروثی بود ؛ یعنی کسی نمی توانست مغ شود مگر اینکه از اولاد مغ باشد . ولی اولاد مغ ها می توانستند شغلی دیگر اختیار کنند ... 
مغ ها بدست خودشان حیوان قرباني را می کشند و کلیتا خون هر حیوانی را غیر از سگ می ریزند ...
مغ ها در موقع اجرای مراسم قرباني (توسط هخامنشیان) دعوت می شدند ... "
حسن پیرنیا ، ایران باستان ، جلد دوم ، انتشارات افراسیاب ، چاپ نهم ، صص 1343 - 1342
 ###############
کانال حقیقت
https://telegram.





روایت تاریخی از چهارشنبه سوری!


در برخی قبایل بدوی، والدین کودکان خود را برای خدایان قرباني کرده، می‌سوزاندند. از جمله ایزد مولوک که در قبایل عبرانی و کنعانی پرستیده می‌شد، در پرستشگاهش کوره‌ای بود که کودکان در آن سوزانده می‌شدند و طبّالان طبل می‌زدند تا نگذارند صدای جیغ و زاری کودکان به والدین برسد.
بعدها این رسم خشونت آمیز، به شکلی بسیار معتدل‌تر در آمد و برای راضی کردن خدایان تنها نمایشی از سوزاندن کودکان اجرا می‌شد! به این شکل که آتشی برافروخته شده و کودکان به سرعت از میان آن می‌گذشتند و به این ترتیب آیین قرباني بدون قرباني کردن انجام می‌یافت.
"برگرفته از تاریخ تمدن"
"ویل دورانت"

+نقل از کانال تلگرامی هاروت و ماروت

++کرمان که بودم یکی دوبار به آتشکده شهر رفتم.(از جاذبه‌های گردشگری شهر هم محسوب می‌شه) به ضرس قاطع می‌گفتند ما در آیین زردشتی چیزی به نام چهارشنبه سوری یا هر مراسمی شبیه به آن نداریم!
 بازم میل خودت. :م





هخامنشیان (881) : قربانی کردن ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )


قرباني کردن ، امری رایج در عصر هخامنشی (ایران باستان)
هخامنشیان (بخش881)
(بنا به گزارش هرودوت) :
" ... قرباني در نزد پارسی ها چنین به عمل می آید : برای قربان کردن ، نه محرابی تهیه می کنند و نه آتشی . نه شرابی به زمین می ریزند و نه نی می زنند . استعمال تاج گل یا جو هم در این موقع معمول نیست . هر کس بخواهد قرباني کند ، تیاری بر سر گذارده ، با شاخه های درخت مورد آن را زینت می دهد و حیوان را به جای پاکی برده ، در آنجا به دعا کردن می پردازد ...
بعد او حیوان را قطعه قطعه کرده و گوشت آن را پخته ، روی گیاه نرم یا غالبا شبدری که قبلا آماده ساخته می گذارد . پس از آن مغی که حاضر است سرودهای مقدس می خواند و این سرودها راجع به پیدایش خدایان (2) است . قرباني بی حضور مغ بر خلاف عادت پارسی است . پس از زمانی ، قرباني کننده ، گوشت را به خانه برده ، به مصرف می رساند . 
بعد هرودوت گوید "... بین مغ ها(ی پارسی)





هخامنشیان (881) : قربانی کردن ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )


قرباني کردن ، امری رایج در عصر هخامنشی (ایران باستان)
هخامنشیان (بخش881)
(بنا به گزارش هرودوت) :
" ... قرباني در نزد پارسی ها چنین به عمل می آید : برای قربان کردن ، نه محرابی تهیه می کنند و نه آتشی . نه شرابی به زمین می ریزند و نه نی می زنند . استعمال تاج گل یا جو هم در این موقع معمول نیست . هر کس بخواهد قرباني کند ، تیاری بر سر گذارده ، با شاخه های درخت مورد آن را زینت می دهد و حیوان را به جای پاکی برده ، در آنجا به دعا کردن می پردازد ...
بعد او حیوان را قطعه قطعه کرده و گوشت آن را پخته ، روی گیاه نرم یا غالبا شبدری که قبلا آماده ساخته می گذارد . پس از آن مغی که حاضر است سرودهای مقدس می خواند و این سرودها راجع به پیدایش خدایان (2) است . قرباني بی حضور مغ بر خلاف عادت پارسی است . پس از زمانی ، قرباني کننده ، گوشت را به خانه برده ، به مصرف می رساند . 
بعد هرودوت گوید "... بین مغ ها(ی پارسی)





هخامنشیان (881) : قربانی کردن ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )


قرباني کردن ، امری رایج در عصر هخامنشی (ایران باستان)
هخامنشیان (بخش881)
(بنا به گزارش هرودوت) :
" ... قرباني در نزد پارسی ها چنین به عمل می آید : برای قربان کردن ، نه محرابی تهیه می کنند و نه آتشی . نه شرابی به زمین می ریزند و نه نی می زنند . استعمال تاج گل یا جو هم در این موقع معمول نیست . هر کس بخواهد قرباني کند ، تیاری بر سر گذارده ، با شاخه های درخت مورد آن را زینت می دهد و حیوان را به جای پاکی برده ، در آنجا به دعا کردن می پردازد ...
بعد او حیوان را قطعه قطعه کرده و گوشت آن را پخته ، روی گیاه نرم یا غالبا شبدری که قبلا آماده ساخته می گذارد . پس از آن مغی که حاضر است سرودهای مقدس می خواند و این سرودها راجع به پیدایش خدایان (2) است . قرباني بی حضور مغ بر خلاف عادت پارسی است . پس از زمانی ، قرباني کننده ، گوشت را به خانه برده ، به مصرف می رساند . 
بعد هرودوت گوید "... بین مغ ها(ی پارسی)





هخامنشیان (881) : قربانی کردن ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )


قرباني کردن ، امری رایج در عصر هخامنشی (ایران باستان)
هخامنشیان (بخش881)
(بنا به گزارش هرودوت) :
" ... قرباني در نزد پارسی ها چنین به عمل می آید : برای قربان کردن ، نه محرابی تهیه می کنند و نه آتشی . نه شرابی به زمین می ریزند و نه نی می زنند . استعمال تاج گل یا جو هم در این موقع معمول نیست . هر کس بخواهد قرباني کند ، تیاری بر سر گذارده ، با شاخه های درخت مورد آن را زینت می دهد و حیوان را به جای پاکی برده ، در آنجا به دعا کردن می پردازد ...
بعد او حیوان را قطعه قطعه کرده و گوشت آن را پخته ، روی گیاه نرم یا غالبا شبدری که قبلا آماده ساخته می گذارد . پس از آن مغی که حاضر است سرودهای مقدس می خواند و این سرودها راجع به پیدایش خدایان (2) است . قرباني بی حضور مغ بر خلاف عادت پارسی است . پس از زمانی ، قرباني کننده ، گوشت را به خانه برده ، به مصرف می رساند . 
بعد هرودوت گوید "... بین مغ ها(ی پارسی)





هخامنشیان (881) : قربانی کردن ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )


قرباني کردن ، امری رایج در عصر هخامنشی (ایران باستان)
هخامنشیان (بخش881)
(بنا به گزارش هرودوت) :
" ... قرباني در نزد پارسی ها چنین به عمل می آید : برای قربان کردن ، نه محرابی تهیه می کنند و نه آتشی . نه شرابی به زمین می ریزند و نه نی می زنند . استعمال تاج گل یا جو هم در این موقع معمول نیست . هر کس بخواهد قرباني کند ، تیاری بر سر گذارده ، با شاخه های درخت مورد آن را زینت می دهد و حیوان را به جای پاکی برده ، در آنجا به دعا کردن می پردازد ...
بعد او حیوان را قطعه قطعه کرده و گوشت آن را پخته ، روی گیاه نرم یا غالبا شبدری که قبلا آماده ساخته می گذارد . پس از آن مغی که حاضر است سرودهای مقدس می خواند و این سرودها راجع به پیدایش خدایان (2) است . قرباني بی حضور مغ بر خلاف عادت پارسی است . پس از زمانی ، قرباني کننده ، گوشت را به خانه برده ، به مصرف می رساند . 
بعد هرودوت گوید "... بین مغ ها(ی پارسی)





هخامنشیان (881) : قربانی کردن ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )


قرباني کردن ، امری رایج در عصر هخامنشی (ایران باستان)
هخامنشیان (بخش881)
(بنا به گزارش هرودوت) :
" ... قرباني در نزد پارسی ها چنین به عمل می آید : برای قربان کردن ، نه محرابی تهیه می کنند و نه آتشی . نه شرابی به زمین می ریزند و نه نی می زنند . استعمال تاج گل یا جو هم در این موقع معمول نیست . هر کس بخواهد قرباني کند ، تیاری بر سر گذارده ، با شاخه های درخت مورد آن را زینت می دهد و حیوان را به جای پاکی برده ، در آنجا به دعا کردن می پردازد ...
بعد او حیوان را قطعه قطعه کرده و گوشت آن را پخته ، روی گیاه نرم یا غالبا شبدری که قبلا آماده ساخته می گذارد . پس از آن مغی که حاضر است سرودهای مقدس می خواند و این سرودها راجع به پیدایش خدایان (2) است . قرباني بی حضور مغ بر خلاف عادت پارسی است . پس از زمانی ، قرباني کننده ، گوشت را به خانه برده ، به مصرف می رساند . 
بعد هرودوت گوید "... بین مغ ها(ی پارسی)





هخامنشیان (881) : قربانی کردن ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )


قرباني کردن ، امری رایج در عصر هخامنشی (ایران باستان)
هخامنشیان (بخش881)
(بنا به گزارش هرودوت) :
" ... قرباني در نزد پارسی ها چنین به عمل می آید : برای قربان کردن ، نه محرابی تهیه می کنند و نه آتشی . نه شرابی به زمین می ریزند و نه نی می زنند . استعمال تاج گل یا جو هم در این موقع معمول نیست . هر کس بخواهد قرباني کند ، تیاری بر سر گذارده ، با شاخه های درخت مورد آن را زینت می دهد و حیوان را به جای پاکی برده ، در آنجا به دعا کردن می پردازد ...
بعد او حیوان را قطعه قطعه کرده و گوشت آن را پخته ، روی گیاه نرم یا غالبا شبدری که قبلا آماده ساخته می گذارد . پس از آن مغی که حاضر است سرودهای مقدس می خواند و این سرودها راجع به پیدایش خدایان (2) است . قرباني بی حضور مغ بر خلاف عادت پارسی است . پس از زمانی ، قرباني کننده ، گوشت را به خانه برده ، به مصرف می رساند . 
بعد هرودوت گوید "... بین مغ ها(ی پارسی)





هخامنشیان (891) : قربانی ، امری رایج در ایران باستان


قرباني ، امری رایج در ایران باستان
هخامنشیان (بخش891)
" ... نویسنده ی مزبور (استرابون) چنین گوید : پارسی ها ... آسمان را زءوس (1) می دانند و قرباني در جاهای بلند به عمل می آید . آنها آفتاب را هم ستایش کرده ، آن را میتراس نامند و نیز ماه و آفرودیت (رب النوع وجاهت در یونان) و آتش و زمین و باد و آب را می ستایند (استرابون به جای ناهید یا آناهیتا آفرودیت را ذکر کرده) . آنها در جای پاک قرباني می کنند و قبلا دعاهایی می خوانند و حیوان قرباني را با ریاحین می آرایند . مغی که مراسم قرباني را به جا می آورد گوشت حیوان را قطعه قطعه می کند و بعد هر کس سهم خود را گرفته ، به خانه اش بر می گردد ...
آنها بین آتش و آب از حیث مراسم قرباني تفاوتی قاءلند . برای آتش چوب های خشکی که پوست آنرا کنده اند استعمال و آنرا چرب می کنند . بعد ، از پایین خرمن هیزم را روشن می کنند و روغن روی آن می ریزند بی اینکه هوا بدمند .





هخامنشیان (891) : قربانی ، امری رایج در ایران باستان


قرباني ، امری رایج در ایران باستان
هخامنشیان (بخش891)
" ... نویسنده ی مزبور (استرابون) چنین گوید : پارسی ها ... آسمان را زءوس (1) می دانند و قرباني در جاهای بلند به عمل می آید . آنها آفتاب را هم ستایش کرده ، آن را میتراس نامند و نیز ماه و آفرودیت (رب النوع وجاهت در یونان) و آتش و زمین و باد و آب را می ستایند (استرابون به جای ناهید یا آناهیتا آفرودیت را ذکر کرده) . آنها در جای پاک قرباني می کنند و قبلا دعاهایی می خوانند و حیوان قرباني را با ریاحین می آرایند . مغی که مراسم قرباني را به جا می آورد گوشت حیوان را قطعه قطعه می کند و بعد هر کس سهم خود را گرفته ، به خانه اش بر می گردد ...
آنها بین آتش و آب از حیث مراسم قرباني تفاوتی قاءلند . برای آتش چوب های خشکی که پوست آنرا کنده اند استعمال و آنرا چرب می کنند . بعد ، از پایین خرمن هیزم را روشن می کنند و روغن روی آن می ریزند بی اینکه هوا بدمند .





هخامنشیان (891) : قربانی ، امری رایج در ایران باستان


قرباني ، امری رایج در ایران باستان
هخامنشیان (بخش891)
" ... نویسنده ی مزبور (استرابون) چنین گوید : پارسی ها ... آسمان را زءوس (1) می دانند و قرباني در جاهای بلند به عمل می آید . آنها آفتاب را هم ستایش کرده ، آن را میتراس نامند و نیز ماه و آفرودیت (رب النوع وجاهت در یونان) و آتش و زمین و باد و آب را می ستایند (استرابون به جای ناهید یا آناهیتا آفرودیت را ذکر کرده) . آنها در جای پاک قرباني می کنند و قبلا دعاهایی می خوانند و حیوان قرباني را با ریاحین می آرایند . مغی که مراسم قرباني را به جا می آورد گوشت حیوان را قطعه قطعه می کند و بعد هر کس سهم خود را گرفته ، به خانه اش بر می گردد ...
آنها بین آتش و آب از حیث مراسم قرباني تفاوتی قاءلند . برای آتش چوب های خشکی که پوست آنرا کنده اند استعمال و آنرا چرب می کنند . بعد ، از پایین خرمن هیزم را روشن می کنند و روغن روی آن می ریزند بی اینکه هوا بدمند .





هخامنشیان (891) : قربانی ، امری رایج در ایران باستان


قرباني ، امری رایج در ایران باستان
هخامنشیان (بخش891)
" ... نویسنده ی مزبور (استرابون) چنین گوید : پارسی ها ... آسمان را زءوس (1) می دانند و قرباني در جاهای بلند به عمل می آید . آنها آفتاب را هم ستایش کرده ، آن را میتراس نامند و نیز ماه و آفرودیت (رب النوع وجاهت در یونان) و آتش و زمین و باد و آب را می ستایند (استرابون به جای ناهید یا آناهیتا آفرودیت را ذکر کرده) . آنها در جای پاک قرباني می کنند و قبلا دعاهایی می خوانند و حیوان قرباني را با ریاحین می آرایند . مغی که مراسم قرباني را به جا می آورد گوشت حیوان را قطعه قطعه می کند و بعد هر کس سهم خود را گرفته ، به خانه اش بر می گردد ...
آنها بین آتش و آب از حیث مراسم قرباني تفاوتی قاءلند . برای آتش چوب های خشکی که پوست آنرا کنده اند استعمال و آنرا چرب می کنند . بعد ، از پایین خرمن هیزم را روشن می کنند و روغن روی آن می ریزند بی اینکه هوا بدمند .





هخامنشیان (891) : قربانی ، امری رایج در ایران باستان


قرباني ، امری رایج در ایران باستان
هخامنشیان (بخش891)
" ... نویسنده ی مزبور (استرابون) چنین گوید : پارسی ها ... آسمان را زءوس (1) می دانند و قرباني در جاهای بلند به عمل می آید . آنها آفتاب را هم ستایش کرده ، آن را میتراس نامند و نیز ماه و آفرودیت (رب النوع وجاهت در یونان) و آتش و زمین و باد و آب را می ستایند (استرابون به جای ناهید یا آناهیتا آفرودیت را ذکر کرده) . آنها در جای پاک قرباني می کنند و قبلا دعاهایی می خوانند و حیوان قرباني را با ریاحین می آرایند . مغی که مراسم قرباني را به جا می آورد گوشت حیوان را قطعه قطعه می کند و بعد هر کس سهم خود را گرفته ، به خانه اش بر می گردد ...
آنها بین آتش و آب از حیث مراسم قرباني تفاوتی قاءلند . برای آتش چوب های خشکی که پوست آنرا کنده اند استعمال و آنرا چرب می کنند . بعد ، از پایین خرمن هیزم را روشن می کنند و روغن روی آن می ریزند بی اینکه هوا بدمند .





هخامنشیان (891) : قربانی ، امری رایج در ایران باستان


قرباني ، امری رایج در ایران باستان
هخامنشیان (بخش891)
" ... نویسنده ی مزبور (استرابون) چنین گوید : پارسی ها ... آسمان را زءوس (1) می دانند و قرباني در جاهای بلند به عمل می آید . آنها آفتاب را هم ستایش کرده ، آن را میتراس نامند و نیز ماه و آفرودیت (رب النوع وجاهت در یونان) و آتش و زمین و باد و آب را می ستایند (استرابون به جای ناهید یا آناهیتا آفرودیت را ذکر کرده) . آنها در جای پاک قرباني می کنند و قبلا دعاهایی می خوانند و حیوان قرباني را با ریاحین می آرایند . مغی که مراسم قرباني را به جا می آورد گوشت حیوان را قطعه قطعه می کند و بعد هر کس سهم خود را گرفته ، به خانه اش بر می گردد ...
آنها بین آتش و آب از حیث مراسم قرباني تفاوتی قاءلند . برای آتش چوب های خشکی که پوست آنرا کنده اند استعمال و آنرا چرب می کنند . بعد ، از پایین خرمن هیزم را روشن می کنند و روغن روی آن می ریزند بی اینکه هوا بدمند .





هخامنشیان (891) : قربانی ، امری رایج در ایران باستان


قرباني ، امری رایج در ایران باستان
هخامنشیان (بخش891)
" ... نویسنده ی مزبور (استرابون) چنین گوید : پارسی ها ... آسمان را زءوس (1) می دانند و قرباني در جاهای بلند به عمل می آید . آنها آفتاب را هم ستایش کرده ، آن را میتراس نامند و نیز ماه و آفرودیت (رب النوع وجاهت در یونان) و آتش و زمین و باد و آب را می ستایند (استرابون به جای ناهید یا آناهیتا آفرودیت را ذکر کرده) . آنها در جای پاک قرباني می کنند و قبلا دعاهایی می خوانند و حیوان قرباني را با ریاحین می آرایند . مغی که مراسم قرباني را به جا می آورد گوشت حیوان را قطعه قطعه می کند و بعد هر کس سهم خود را گرفته ، به خانه اش بر می گردد ...
آنها بین آتش و آب از حیث مراسم قرباني تفاوتی قاءلند . برای آتش چوب های خشکی که پوست آنرا کنده اند استعمال و آنرا چرب می کنند . بعد ، از پایین خرمن هیزم را روشن می کنند و روغن روی آن می ریزند بی اینکه هوا بدمند .





محدود به زمان نباشیم ، باشه ؟! :))


بسم الله مهربون :)
محدود به زمان نباش پرواز !
این جمله یه دنیا حرف داره که حس و وقت توضیحش نیست دی:
ولی به قول اون فیلمه که دیدم ، اگه من نتونم توی زمان باقی مونده بهترینِ خودم باشم و تغییری ایجاد کنم ، پس ده سالم به من فرصت بدن نمیتونم !
+لبخند یادتون نره :))
:منبع . http://here-under-rain.blog.ir/rss





محدود به زمان نباشیم ، باشه ؟! :))


بسم الله مهربون :)
محدود به زمان نباش پرواز !
این جمله یه دنیا حرف داره که حس و وقت توضیحش نیست دی:
ولی به قول اون فیلمه که دیدم ، اگه من نتونم توی زمان باقی مونده بهترینِ خودم باشم و تغییری ایجاد کنم ، پس ده سالم به من فرصت بدن نمیتونم !
+لبخند یادتون نره :))
:منبع . http://here-under-rain.blog.ir/rss





محدود به زمان نباشیم ، باشه ؟! :))


بسم الله مهربون :)
محدود به زمان نباش پرواز !
این جمله یه دنیا حرف داره که حس و وقت توضیحش نیست دی:
ولی به قول اون فیلمه که دیدم ، اگه من نتونم توی زمان باقی مونده بهترینِ خودم باشم و تغییری ایجاد کنم ، پس ده سالم به من فرصت بدن نمیتونم !
+لبخند یادتون نره :))
:منبع . http://here-under-rain.blog.ir/rss





هخامنشیان (854) : جلوگیری داریوش از کودک کشی / خیانت کوروش پرستان به ایران


جلوگیری داریوش از کودک کشی / خیانت کوروش پرستان به ایران
هخامنشیان (بخش854)
" ... (سرزمین) قرطاجنه ، متحد ایران بوده و در زمان داریوش اول به قول ژوستن ، سه امر او را پذیرفته و مجری داشته . یکی از سه امر مزبور ، خودداری از قرباني انسان بود .
راجع به این امر باید توضیح دهیم که در قرطاجنه ، مادران مقدس عادت داشتند برای جلب رضای خدای بزرگشان موسوم به ملک یا ملخ ، اطفالشان را قرباني کنند و در این موارد ، مادر طفل خود را روی دو دست مجسمه رب النوع مزبور که به پیش به خط افقی دراز بود گذاشته ، در زیر آن ، آتشی روشن می کرد تا بچه کباب و قرباني شود . داریوش این نوع قرباني را قدغن کرد ... "
حسن پیرنیا ، ایران باستان ، جلد دوم ، انتشارات افراسیاب ، چاپ نهم ، صص 1303 - 1302
تذکر :
همانطور که می بینید داریوش ، مانع کودک کشی در سرزمین قرطاجنه شده . این در حالیست که کوروش پرستان - که سنگ هخامنشیان را بر سی





هخامنشیان (854) : جلوگیری داریوش از کودک کشی / خیانت کوروش پرستان به ایران


جلوگیری داریوش از کودک کشی / خیانت کوروش پرستان به ایران
هخامنشیان (بخش854)
" ... (سرزمین) قرطاجنه ، متحد ایران بوده و در زمان داریوش اول به قول ژوستن ، سه امر او را پذیرفته و مجری داشته . یکی از سه امر مزبور ، خودداری از قرباني انسان بود .
راجع به این امر باید توضیح دهیم که در قرطاجنه ، مادران مقدس عادت داشتند برای جلب رضای خدای بزرگشان موسوم به ملک یا ملخ ، اطفالشان را قرباني کنند و در این موارد ، مادر طفل خود را روی دو دست مجسمه رب النوع مزبور که به پیش به خط افقی دراز بود گذاشته ، در زیر آن ، آتشی روشن می کرد تا بچه کباب و قرباني شود . داریوش این نوع قرباني را قدغن کرد ... "
حسن پیرنیا ، ایران باستان ، جلد دوم ، انتشارات افراسیاب ، چاپ نهم ، صص 1303 - 1302
تذکر :
همانطور که می بینید داریوش ، مانع کودک کشی در سرزمین قرطاجنه شده . این در حالیست که کوروش پرستان - که سنگ هخامنشیان را بر سی





هخامنشیان (854) : جلوگیری داریوش از کودک کشی / خیانت کوروش پرستان به ایران


جلوگیری داریوش از کودک کشی / خیانت کوروش پرستان به ایران
هخامنشیان (بخش854)
" ... (سرزمین) قرطاجنه ، متحد ایران بوده و در زمان داریوش اول به قول ژوستن ، سه امر او را پذیرفته و مجری داشته . یکی از سه امر مزبور ، خودداری از قرباني انسان بود .
راجع به این امر باید توضیح دهیم که در قرطاجنه ، مادران مقدس عادت داشتند برای جلب رضای خدای بزرگشان موسوم به ملک یا ملخ ، اطفالشان را قرباني کنند و در این موارد ، مادر طفل خود را روی دو دست مجسمه رب النوع مزبور که به پیش به خط افقی دراز بود گذاشته ، در زیر آن ، آتشی روشن می کرد تا بچه کباب و قرباني شود . داریوش این نوع قرباني را قدغن کرد ... "
حسن پیرنیا ، ایران باستان ، جلد دوم ، انتشارات افراسیاب ، چاپ نهم ، صص 1303 - 1302
تذکر :
همانطور که می بینید داریوش ، مانع کودک کشی در سرزمین قرطاجنه شده . این در حالیست که کوروش پرستان - که سنگ هخامنشیان را بر سی





هخامنشیان (854) : جلوگیری داریوش از کودک کشی / خیانت کوروش پرستان به ایران


جلوگیری داریوش از کودک کشی / خیانت کوروش پرستان به ایران
هخامنشیان (بخش854)
" ... (سرزمین) قرطاجنه ، متحد ایران بوده و در زمان داریوش اول به قول ژوستن ، سه امر او را پذیرفته و مجری داشته . یکی از سه امر مزبور ، خودداری از قرباني انسان بود .
راجع به این امر باید توضیح دهیم که در قرطاجنه ، مادران مقدس عادت داشتند برای جلب رضای خدای بزرگشان موسوم به ملک یا ملخ ، اطفالشان را قرباني کنند و در این موارد ، مادر طفل خود را روی دو دست مجسمه رب النوع مزبور که به پیش به خط افقی دراز بود گذاشته ، در زیر آن ، آتشی روشن می کرد تا بچه کباب و قرباني شود . داریوش این نوع قرباني را قدغن کرد ... "
حسن پیرنیا ، ایران باستان ، جلد دوم ، انتشارات افراسیاب ، چاپ نهم ، صص 1303 - 1302
تذکر :
همانطور که می بینید داریوش ، مانع کودک کشی در سرزمین قرطاجنه شده . این در حالیست که کوروش پرستان - که سنگ هخامنشیان را بر سی





هخامنشیان (854) : جلوگیری داریوش از کودک کشی / خیانت کوروش پرستان به ایران


جلوگیری داریوش از کودک کشی / خیانت کوروش پرستان به ایران
هخامنشیان (بخش854)
" ... (سرزمین) قرطاجنه ، متحد ایران بوده و در زمان داریوش اول به قول ژوستن ، سه امر او را پذیرفته و مجری داشته . یکی از سه امر مزبور ، خودداری از قرباني انسان بود .
راجع به این امر باید توضیح دهیم که در قرطاجنه ، مادران مقدس عادت داشتند برای جلب رضای خدای بزرگشان موسوم به ملک یا ملخ ، اطفالشان را قرباني کنند و در این موارد ، مادر طفل خود را روی دو دست مجسمه رب النوع مزبور که به پیش به خط افقی دراز بود گذاشته ، در زیر آن ، آتشی روشن می کرد تا بچه کباب و قرباني شود . داریوش این نوع قرباني را قدغن کرد ... "
حسن پیرنیا ، ایران باستان ، جلد دوم ، انتشارات افراسیاب ، چاپ نهم ، صص 1303 - 1302
تذکر :
همانطور که می بینید داریوش ، مانع کودک کشی در سرزمین قرطاجنه شده . این در حالیست که کوروش پرستان - که سنگ هخامنشیان را بر سی





هخامنشیان (854) : جلوگیری داریوش از کودک کشی / خیانت کوروش پرستان به ایران


جلوگیری داریوش از کودک کشی / خیانت کوروش پرستان به ایران
هخامنشیان (بخش854)
" ... (سرزمین) قرطاجنه ، متحد ایران بوده و در زمان داریوش اول به قول ژوستن ، سه امر او را پذیرفته و مجری داشته . یکی از سه امر مزبور ، خودداری از قرباني انسان بود .
راجع به این امر باید توضیح دهیم که در قرطاجنه ، مادران مقدس عادت داشتند برای جلب رضای خدای بزرگشان موسوم به ملک یا ملخ ، اطفالشان را قرباني کنند و در این موارد ، مادر طفل خود را روی دو دست مجسمه رب النوع مزبور که به پیش به خط افقی دراز بود گذاشته ، در زیر آن ، آتشی روشن می کرد تا بچه کباب و قرباني شود . داریوش این نوع قرباني را قدغن کرد ... "
حسن پیرنیا ، ایران باستان ، جلد دوم ، انتشارات افراسیاب ، چاپ نهم ، صص 1303 - 1302
تذکر :
همانطور که می بینید داریوش ، مانع کودک کشی در سرزمین قرطاجنه شده . این در حالیست که کوروش پرستان - که سنگ هخامنشیان را بر سی





هخامنشیان (854) : جلوگیری داریوش از کودک کشی / خیانت کوروش پرستان به ایران


جلوگیری داریوش از کودک کشی / خیانت کوروش پرستان به ایران
هخامنشیان (بخش854)
" ... (سرزمین) قرطاجنه ، متحد ایران بوده و در زمان داریوش اول به قول ژوستن ، سه امر او را پذیرفته و مجری داشته . یکی از سه امر مزبور ، خودداری از قرباني انسان بود .
راجع به این امر باید توضیح دهیم که در قرطاجنه ، مادران مقدس عادت داشتند برای جلب رضای خدای بزرگشان موسوم به ملک یا ملخ ، اطفالشان را قرباني کنند و در این موارد ، مادر طفل خود را روی دو دست مجسمه رب النوع مزبور که به پیش به خط افقی دراز بود گذاشته ، در زیر آن ، آتشی روشن می کرد تا بچه کباب و قرباني شود . داریوش این نوع قرباني را قدغن کرد ... "
حسن پیرنیا ، ایران باستان ، جلد دوم ، انتشارات افراسیاب ، چاپ نهم ، صص 1303 - 1302
تذکر :
همانطور که می بینید داریوش ، مانع کودک کشی در سرزمین قرطاجنه شده . این در حالیست که کوروش پرستان - که سنگ هخامنشیان را بر سی





هخامنشیان (884) : ایرانیان باستان ، دچار شرک ، بت پرستی و انحراف در اعتقادات بودند


اشاره استرابون به عقاید ایرانیان عصر هخامنشی / ایرانیان باستان دچار شرک ، بت پرستی و انحراف در اعتقادات بودند
هخامنشیان (بخش884)
" ... نویسنده ی مزبور چنین گوید : پارسی ها ... آسمان را زءوس (1) می دانند و قرباني در جاهای بلند به عمل می آید . آنها آفتاب را هم ستایش کرده ، آن را میتراس نامند و نیز ماه و آفرودیت (رب النوع وجاهت در یونان) و آتش و زمین و باد و آب را می ستایند (استرابون به جای ناهید یا آناهیتا آفرودیت را ذکر کرده) . آنها در جای پاک قرباني می کنند و قبلا دعاهایی می خوانند و حیوان قرباني را با ریاحین می آرایند . مغی که مراسم قرباني را به جا می آورد گوشت حیوان را قطعه قطعه می کند و بعد هر کس سهم خود را گرفته ، به خانه اش بر می گردد ...
آنها بین آتش و آب از حیث مراسم قرباني تفاوتی قاءلند . برای آتش چوب های خشکی که پوست آنرا کنده اند استعمال و آنرا چرب می کنند . بعد ، از پایین خرمن ه





هخامنشیان (884) : ایرانیان باستان ، دچار شرک ، بت پرستی و انحراف در اعتقادات بودند


اشاره استرابون به عقاید ایرانیان عصر هخامنشی / ایرانیان باستان دچار شرک ، بت پرستی و انحراف در اعتقادات بودند
هخامنشیان (بخش884)
" ... نویسنده ی مزبور چنین گوید : پارسی ها ... آسمان را زءوس (1) می دانند و قرباني در جاهای بلند به عمل می آید . آنها آفتاب را هم ستایش کرده ، آن را میتراس نامند و نیز ماه و آفرودیت (رب النوع وجاهت در یونان) و آتش و زمین و باد و آب را می ستایند (استرابون به جای ناهید یا آناهیتا آفرودیت را ذکر کرده) . آنها در جای پاک قرباني می کنند و قبلا دعاهایی می خوانند و حیوان قرباني را با ریاحین می آرایند . مغی که مراسم قرباني را به جا می آورد گوشت حیوان را قطعه قطعه می کند و بعد هر کس سهم خود را گرفته ، به خانه اش بر می گردد ...
آنها بین آتش و آب از حیث مراسم قرباني تفاوتی قاءلند . برای آتش چوب های خشکی که پوست آنرا کنده اند استعمال و آنرا چرب می کنند . بعد ، از پایین خرمن ه





هخامنشیان (884) : ایرانیان باستان ، دچار شرک ، بت پرستی و انحراف در اعتقادات بودند


اشاره استرابون به عقاید ایرانیان عصر هخامنشی / ایرانیان باستان دچار شرک ، بت پرستی و انحراف در اعتقادات بودند
هخامنشیان (بخش884)
" ... نویسنده ی مزبور چنین گوید : پارسی ها ... آسمان را زءوس (1) می دانند و قرباني در جاهای بلند به عمل می آید . آنها آفتاب را هم ستایش کرده ، آن را میتراس نامند و نیز ماه و آفرودیت (رب النوع وجاهت در یونان) و آتش و زمین و باد و آب را می ستایند (استرابون به جای ناهید یا آناهیتا آفرودیت را ذکر کرده) . آنها در جای پاک قرباني می کنند و قبلا دعاهایی می خوانند و حیوان قرباني را با ریاحین می آرایند . مغی که مراسم قرباني را به جا می آورد گوشت حیوان را قطعه قطعه می کند و بعد هر کس سهم خود را گرفته ، به خانه اش بر می گردد ...
آنها بین آتش و آب از حیث مراسم قرباني تفاوتی قاءلند . برای آتش چوب های خشکی که پوست آنرا کنده اند استعمال و آنرا چرب می کنند . بعد ، از پایین خرمن ه





هخامنشیان (884) : ایرانیان باستان ، دچار شرک ، بت پرستی و انحراف در اعتقادات بودند


اشاره استرابون به عقاید ایرانیان عصر هخامنشی / ایرانیان باستان دچار شرک ، بت پرستی و انحراف در اعتقادات بودند
هخامنشیان (بخش884)
" ... نویسنده ی مزبور چنین گوید : پارسی ها ... آسمان را زءوس (1) می دانند و قرباني در جاهای بلند به عمل می آید . آنها آفتاب را هم ستایش کرده ، آن را میتراس نامند و نیز ماه و آفرودیت (رب النوع وجاهت در یونان) و آتش و زمین و باد و آب را می ستایند (استرابون به جای ناهید یا آناهیتا آفرودیت را ذکر کرده) . آنها در جای پاک قرباني می کنند و قبلا دعاهایی می خوانند و حیوان قرباني را با ریاحین می آرایند . مغی که مراسم قرباني را به جا می آورد گوشت حیوان را قطعه قطعه می کند و بعد هر کس سهم خود را گرفته ، به خانه اش بر می گردد ...
آنها بین آتش و آب از حیث مراسم قرباني تفاوتی قاءلند . برای آتش چوب های خشکی که پوست آنرا کنده اند استعمال و آنرا چرب می کنند . بعد ، از پایین خرمن ه





هخامنشیان (884) : ایرانیان باستان ، دچار شرک ، بت پرستی و انحراف در اعتقادات بودند


اشاره استرابون به عقاید ایرانیان عصر هخامنشی / ایرانیان باستان دچار شرک ، بت پرستی و انحراف در اعتقادات بودند
هخامنشیان (بخش884)
" ... نویسنده ی مزبور چنین گوید : پارسی ها ... آسمان را زءوس (1) می دانند و قرباني در جاهای بلند به عمل می آید . آنها آفتاب را هم ستایش کرده ، آن را میتراس نامند و نیز ماه و آفرودیت (رب النوع وجاهت در یونان) و آتش و زمین و باد و آب را می ستایند (استرابون به جای ناهید یا آناهیتا آفرودیت را ذکر کرده) . آنها در جای پاک قرباني می کنند و قبلا دعاهایی می خوانند و حیوان قرباني را با ریاحین می آرایند . مغی که مراسم قرباني را به جا می آورد گوشت حیوان را قطعه قطعه می کند و بعد هر کس سهم خود را گرفته ، به خانه اش بر می گردد ...
آنها بین آتش و آب از حیث مراسم قرباني تفاوتی قاءلند . برای آتش چوب های خشکی که پوست آنرا کنده اند استعمال و آنرا چرب می کنند . بعد ، از پایین خرمن ه





هخامنشیان (884) : ایرانیان باستان ، دچار شرک ، بت پرستی و انحراف در اعتقادات بودند


اشاره استرابون به عقاید ایرانیان عصر هخامنشی / ایرانیان باستان دچار شرک ، بت پرستی و انحراف در اعتقادات بودند
هخامنشیان (بخش884)
" ... نویسنده ی مزبور چنین گوید : پارسی ها ... آسمان را زءوس (1) می دانند و قرباني در جاهای بلند به عمل می آید . آنها آفتاب را هم ستایش کرده ، آن را میتراس نامند و نیز ماه و آفرودیت (رب النوع وجاهت در یونان) و آتش و زمین و باد و آب را می ستایند (استرابون به جای ناهید یا آناهیتا آفرودیت را ذکر کرده) . آنها در جای پاک قرباني می کنند و قبلا دعاهایی می خوانند و حیوان قرباني را با ریاحین می آرایند . مغی که مراسم قرباني را به جا می آورد گوشت حیوان را قطعه قطعه می کند و بعد هر کس سهم خود را گرفته ، به خانه اش بر می گردد ...
آنها بین آتش و آب از حیث مراسم قرباني تفاوتی قاءلند . برای آتش چوب های خشکی که پوست آنرا کنده اند استعمال و آنرا چرب می کنند . بعد ، از پایین خرمن ه





هخامنشیان (884) : ایرانیان باستان ، دچار شرک ، بت پرستی و انحراف در اعتقادات بودند


اشاره استرابون به عقاید ایرانیان عصر هخامنشی / ایرانیان باستان دچار شرک ، بت پرستی و انحراف در اعتقادات بودند
هخامنشیان (بخش884)
" ... نویسنده ی مزبور چنین گوید : پارسی ها ... آسمان را زءوس (1) می دانند و قرباني در جاهای بلند به عمل می آید . آنها آفتاب را هم ستایش کرده ، آن را میتراس نامند و نیز ماه و آفرودیت (رب النوع وجاهت در یونان) و آتش و زمین و باد و آب را می ستایند (استرابون به جای ناهید یا آناهیتا آفرودیت را ذکر کرده) . آنها در جای پاک قرباني می کنند و قبلا دعاهایی می خوانند و حیوان قرباني را با ریاحین می آرایند . مغی که مراسم قرباني را به جا می آورد گوشت حیوان را قطعه قطعه می کند و بعد هر کس سهم خود را گرفته ، به خانه اش بر می گردد ...
آنها بین آتش و آب از حیث مراسم قرباني تفاوتی قاءلند . برای آتش چوب های خشکی که پوست آنرا کنده اند استعمال و آنرا چرب می کنند . بعد ، از پایین خرمن ه





عیدتونم مبارک عزیزانم.این اولین عید اینجاس.


فعلا تمام اهدافمو از قبیل محقق شدن , سبز کردن آخر موهام* , یه دختر هفت ساله داشتن , ویالون زدن , خوندن و غیره رو کنار گذاشتم و رو جمع کردن کلی دوست و آشنا و یه خونه ی بزرگ داشتن تمرکز کردم تا دیگه عیدا تنها نباشيم.
چون که می دونین , تنها بودن تو عید ساکز.
* اونو به خاطر این کنار گذاشتم که الان من اصن مو ندارم و آخر موهام برابره با اولش.مهمتر از همه : مامانم اجازه نمیده. :منبع . http://bluefairy.blog.ir/rss





عیدتونم مبارک عزیزانم.این اولین عید اینجاس.


فعلا تمام اهدافمو از قبیل محقق شدن , سبز کردن آخر موهام* , یه دختر هفت ساله داشتن , ویالون زدن , خوندن و غیره رو کنار گذاشتم و رو جمع کردن کلی دوست و آشنا و یه خونه ی بزرگ داشتن تمرکز کردم تا دیگه عیدا تنها نباشيم.
چون که می دونین , تنها بودن تو عید ساکز.
* اونو به خاطر این کنار گذاشتم که الان من اصن مو ندارم و آخر موهام برابره با اولش.مهمتر از همه : مامانم اجازه نمیده. :منبع . http://bluefairy.blog.ir/rss





عیدتونم مبارک عزیزانم.این اولین عید اینجاس.


فعلا تمام اهدافمو از قبیل محقق شدن , سبز کردن آخر موهام* , یه دختر هفت ساله داشتن , ویالون زدن , خوندن و غیره رو کنار گذاشتم و رو جمع کردن کلی دوست و آشنا و یه خونه ی بزرگ داشتن تمرکز کردم تا دیگه عیدا تنها نباشيم.
چون که می دونین , تنها بودن تو عید ساکز.
* اونو به خاطر این کنار گذاشتم که الان من اصن مو ندارم و آخر موهام برابره با اولش.مهمتر از همه : مامانم اجازه نمیده. :منبع . http://bluefairy.blog.ir/rss





عیدتونم مبارک عزیزانم.این اولین عید اینجاس.


فعلا تمام اهدافمو از قبیل محقق شدن , سبز کردن آخر موهام* , یه دختر هفت ساله داشتن , ویالون زدن , خوندن و غیره رو کنار گذاشتم و رو جمع کردن کلی دوست و آشنا و یه خونه ی بزرگ داشتن تمرکز کردم تا دیگه عیدا تنها نباشيم.
چون که می دونین , تنها بودن تو عید ساکز.
* اونو به خاطر این کنار گذاشتم که الان من اصن مو ندارم و آخر موهام برابره با اولش.مهمتر از همه : مامانم اجازه نمیده. :منبع . http://bluefairy.blog.ir/rss





انا الغول السیاه الترسناک://


کتاب دوستم رو امانت گرفتم:)
رو صفحه اولش نوشته:«
+وبلاگ زدم:دی:))
- ایول پس تو هم بیا تو بازی ما..البته چیزی به خادمی(یعنی من!)نگو!
:|
وبازهم
:||
:/
بازی؟
داره بو میاد:/
صاحب کتاب جان از همینجا برات دست تکون میدم :))
+بزار بیام مدرسه!دارم برات×_×
امضا:«یک قرباني» :منبع . http://baharkhademi1380.blog.ir/rss





انا الغول السیاه الترسناک://


کتاب دوستم رو امانت گرفتم:)
رو صفحه اولش نوشته:«
+وبلاگ زدم:دی:))
- ایول پس تو هم بیا تو بازی ما..البته چیزی به خادمی(یعنی من!)نگو!
:|
وبازهم
:||
:/
بازی؟
داره بو میاد:/
صاحب کتاب جان از همینجا برات دست تکون میدم :))
+بزار بیام مدرسه!دارم برات×_×
امضا:«یک قرباني» :منبع . http://baharkhademi1380.blog.ir/rss





تلاش در وقت اضافه ( +365 )


سال 95 هنوز تموم نشده. توی این ساعات باقی مونده یه کاری بکنیم که اون همه تلخی تهش یه کم شیرین بشه. هر کاری که بشه توی این چند ساعت انجام داد. منتظر سال بعد نباشيم. سعی کنیم اول همین سال رو خوب تموم کنیم. باید این چند ساعت وقت اضافه رو مثل تیم پرسپولیس فکر کنیم و تا آخرش تلاشمون رو بکنیم. نه استقلالی که 10 دقیقه آخر رو جزو بازی نمی‌دونه... (احساساتی نشید. من خودم استقلالیم)
من کتاب «از دل گریخته‌ها» مسعود بهنود رو که تا نصفش رو خوندم و ادامه‌اش مدت‌هاست که باقی مونده رو تصمیم دارم تا آخر امسال تموم کنم. شما چیکار می‌کنید این چند ساعت رو تا خوب تموم بشه؟ :منبع . http://mini2.blog.ir/rss





تلاش در وقت اضافه ( +365 )


سال 95 هنوز تموم نشده. توی این ساعات باقی مونده یه کاری بکنیم که اون همه تلخی تهش یه کم شیرین بشه. هر کاری که بشه توی این چند ساعت انجام داد. منتظر سال بعد نباشيم. سعی کنیم اول همین سال رو خوب تموم کنیم. باید این چند ساعت وقت اضافه رو مثل تیم پرسپولیس فکر کنیم و تا آخرش تلاشمون رو بکنیم. نه استقلالی که 10 دقیقه آخر رو جزو بازی نمی‌دونه... (احساساتی نشید. من خودم استقلالیم)
من کتاب «از دل گریخته‌ها» مسعود بهنود رو که تا نصفش رو خوندم و ادامه‌اش مدت‌هاست که باقی مونده رو تصمیم دارم تا آخر امسال تموم کنم. شما چیکار می‌کنید این چند ساعت رو تا خوب تموم بشه؟ :منبع . http://mini2.blog.ir/rss





مرگ در میزند


عنوان از یکی از نمایشنامه های وودی الن است . 
تو مراسم خاکسپاری ادما برای تنهایی خودشون گریه میکنند و غصه میخورن . مرگ فقط و فقط یه زنگه که به صدا درمیاد که یاداوری کنه ماها همه تنهاییم فقط نمیخوایم باورش کنیم برا همین غصه میخوریم. 
20:30دقیقه بود با زنگ یک تلفن پدر یکهو زانوهایش لرزید . پدر را با یک تلفن خبر دادند یتیم شده . 6 سال پیش شهریور هم مادر را با یک تلفن خبر دادند که یتیم شده . 
5شنبه قرار بود بروم مراسم هفتم مادر یکی از دوستانم . الان باید بروم مراسم خاکسپاری پدربزرگم . 
آمرزش و رحمت برای همه انهایی که درمیان مان نیستند ولی یادشان اندک رشته ای است که به آن چنگ میزنیم که تنها نباشيم.
فاتحه مع الصلوات... :منبع . http://radiokhertopert.blog.ir/rss





مرگ در میزند


عنوان از یکی از نمایشنامه های وودی الن است . 
تو مراسم خاکسپاری ادما برای تنهایی خودشون گریه میکنند و غصه میخورن . مرگ فقط و فقط یه زنگه که به صدا درمیاد که یاداوری کنه ماها همه تنهاییم فقط نمیخوایم باورش کنیم برا همین غصه میخوریم. 
20:30دقیقه بود با زنگ یک تلفن پدر یکهو زانوهایش لرزید . پدر را با یک تلفن خبر دادند یتیم شده . 6 سال پیش شهریور هم مادر را با یک تلفن خبر دادند که یتیم شده . 
5شنبه قرار بود بروم مراسم هفتم مادر یکی از دوستانم . الان باید بروم مراسم خاکسپاری پدربزرگم . 
آمرزش و رحمت برای همه انهایی که درمیان مان نیستند ولی یادشان اندک رشته ای است که به آن چنگ میزنیم که تنها نباشيم.
فاتحه مع الصلوات... :منبع . http://radiokhertopert.blog.ir/rss





مرگ در میزند


عنوان از یکی از نمایشنامه های وودی الن است . 
تو مراسم خاکسپاری ادما برای تنهایی خودشون گریه میکنند و غصه میخورن . مرگ فقط و فقط یه زنگه که به صدا درمیاد که یاداوری کنه ماها همه تنهاییم فقط نمیخوایم باورش کنیم برا همین غصه میخوریم. 
20:30دقیقه بود با زنگ یک تلفن پدر یکهو زانوهایش لرزید . پدر را با یک تلفن خبر دادند یتیم شده . 6 سال پیش شهریور هم مادر را با یک تلفن خبر دادند که یتیم شده . 
5شنبه قرار بود بروم مراسم هفتم مادر یکی از دوستانم . الان باید بروم مراسم خاکسپاری پدربزرگم . 
آمرزش و رحمت برای همه انهایی که درمیان مان نیستند ولی یادشان اندک رشته ای است که به آن چنگ میزنیم که تنها نباشيم.
فاتحه مع الصلوات... :منبع . http://radiokhertopert.blog.ir/rss






1 2 3 4 5 6 7 »