بزرگترین آرشیو وبلاگ های فارسی

محل تبلیغات
اخبار ذوزنقه : با سامانه قدرتمند ذوزنقه پیش از بقیه مطالب جدید را مشاهده کنید و بروز باشید




حرمت مؤمن از نگاه امام صادق و معصومین(ع)


امام صادق (ع) : حرمت مؤمن بزرگتر است از حرمت خانه کعبه.
 امام صادق (ع) : خدای تبارک و تعالی فرموده:  باید اعلام نبرد مرا دریابد کسی که بنده مؤمنم را خوار دارد .
پیامبر (ص) از قول خدای تعالی : اعلان جنگ مرا دریابد هرکس آزار دهد بنده مؤمنم را .
 پیامبر (ص) : هرکه مؤمنی را بیازارد مرا آزرده است و هرکس مرا بیازارد خدای عزوجل را آزرده و هرکس خدا ر ا آزارد لعنت شده در تورات و انجیل و زبور و قرآن .
 امام صادق (ع) :   خدا همه کار مؤمن را به خودش وانهاده ولی به او اختیار نداده که خوار باشد . نشنیدی خدای  عز و جل می فرماید  : « از آن خداست عزت و از رسولش و از مؤمنین »  پس مؤمن عزیز است و خوار نیست .
 امام صادق (ع) :  ای فضل , مؤمن را مؤمن نامیدند برای آنکه امان میدهد از طرف خدا و امانش پذیرفته است .
و آنگاه فرمود: شنیدی خدای تعالی در باره  دشمنان شما فرماید چون روز رستاخیز ببینند مردی از شماها برای





به مردان مؤمن بگو : چشمان خود را از حرام فرو بندند


بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ
قُلْ لِلْمُؤْمِنِینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَیَحْفَظُوا
فُرُوجَهُمْ ذَلِکَ أَزْکَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِیرٌ بِمَا
یَصْنَعُونَ
۳۰
به مردان مؤمن بگو: چشمان خود را [از آنچه حرام است مانند دیدن زنان
نامحرم و عورت دیگران] فرو بندند، و شرمگاه خود را حفظ کنند، این برای آنان
پاکیزه تر است، قطعاً خدا به کارهایی که انجام می دهند، آگاه است.سوره نور آیه۳۰

:منبع . http://eslaminasab.blog.ir/rss





مقواےخیــــــــــس


#منبر_‌متنیماکه مقوا نیستم با دوقطره باران خیس شویم‼️گاهی می‌گویند که: ما می‌رویم #نماز بخوانیم، یا #حجاب داشته باشیم، ما را مسخره می‌کنند. مسخره کنند، مگر ما مقوا هستیم که با حرف این و آن ، با دو قطره باران شل شویم! مقوا با دو قطره باران شل می‌شود.اعمال تو ، تو را به #خدا برساند، مردم هرچه می‌خواهند بگویند، بگویند!حدیث داریم «المؤمن کالجبل» جبل یعنی چه؟ #مؤمن کوه است. بعضی می‌گویند: از کوه محکم‌تر است. چون بعضی کوه‌ها ریزش دارد. مؤمن هیچ‌وقت ریزش ندارددر قاهره کسی، شتری اجاره کرد که او را به جاده عباسیه برساند .صاحب شتر پولی گرفت، مسافر را سوار کرد. داشت افسار را به سمت عباسیه می‌برد. این صاحب شتر هی به این مسافر متلک و فحش می‌گفت. این هم که سوار شتر بود، فحش‌ها را می‌شنید، هیچ نمی‌گفت. یک نفر در راه صحنه را دید و گفت: آقا! می‌دانی این صاحب شتری که افسار را می‌کشد به تو چه می‌گوید؟ سواره





شجره طیبه(آخرالزمان؛ذلیلی مؤمن, بسیاری زنازاده!!!)


... پیامبرفرمود:ای سلمان!درآن زمان حج میکنندثروتمندهای امت من برای گردش وتماشاواستراحت ومیانه حالهابرای بازرگانی وتجارت , وحج میکنندفقرای ایشان برای نمایش دادن وگوشزدکردن ویاد میگیرندگروهی قرآن راوآن راباسازهامیگیرندوگروهی فقه واحکام رایادمیگیرندبرای غیرخداوزنازادگان بسیارمیشوندومردم به روی دنیامی افتند... اینهاوقتی است که حرمتهاهتک شودوگناهان کسب کرده شودواشراربراخیارمسلط شوندودروغ گفتن آشکارشودوخیانت ظاهرگرددولجاجت درمردم زیاد شودو فقروپریشانی درمردم فاش شودومردم به لباسهافخرکنندوباران درغیروقت ببارد... مؤمن درآن زمان ذلیل وخوارترکس باشددرمیان امت, ودرمیان خوانندگان وعبادت کنندگان توبیخ وسرزنش زیادشود. پس این جماعت درملکوت آسمانهانجاست هاوپلیدیهاخوانده شوند.... پس زمین پاره های جگرخودرا (طلاونقره)بیرون می اندازد.پس حضرت بدست به ستونهااشاره وفرمود:مثل اینها.پس درآن وقت نفع نمیدهد نه طلاون





شجره طیبه(آخرالزمان؛ذلیلی مؤمن, بسیاری زنازاده!!!)


... پیامبرفرمود:ای سلمان!درآن زمان حج میکنندثروتمندهای امت من برای گردش وتماشاواستراحت ومیانه حالهابرای بازرگانی وتجارت , وحج میکنندفقرای ایشان برای نمایش دادن وگوشزدکردن ویاد میگیرندگروهی قرآن راوآن راباسازهامیگیرندوگروهی فقه واحکام رایادمیگیرندبرای غیرخداوزنازادگان بسیارمیشوندومردم به روی دنیامی افتند... اینهاوقتی است که حرمتهاهتک شودوگناهان کسب کرده شودواشراربراخیارمسلط شوندودروغ گفتن آشکارشودوخیانت ظاهرگرددولجاجت درمردم زیاد شودو فقروپریشانی درمردم فاش شودومردم به لباسهافخرکنندوباران درغیروقت ببارد... مؤمن درآن زمان ذلیل وخوارترکس باشددرمیان امت, ودرمیان خوانندگان وعبادت کنندگان توبیخ وسرزنش زیادشود. پس این جماعت درملکوت آسمانهانجاست هاوپلیدیهاخوانده شوند.... پس زمین پاره های جگرخودرا (طلاونقره)بیرون می اندازد.پس حضرت بدست به ستونهااشاره وفرمود:مثل اینها.پس درآن وقت نفع نمیدهد نه طلاون





شجره طیبه(آخرالزمان؛ذلیلی مؤمن, بسیاری زنازاده!!!)


... پیامبرفرمود:ای سلمان!درآن زمان حج میکنندثروتمندهای امت من برای گردش وتماشاواستراحت ومیانه حالهابرای بازرگانی وتجارت , وحج میکنندفقرای ایشان برای نمایش دادن وگوشزدکردن ویاد میگیرندگروهی قرآن راوآن راباسازهامیگیرندوگروهی فقه واحکام رایادمیگیرندبرای غیرخداوزنازادگان بسیارمیشوندومردم به روی دنیامی افتند... اینهاوقتی است که حرمتهاهتک شودوگناهان کسب کرده شودواشراربراخیارمسلط شوندودروغ گفتن آشکارشودوخیانت ظاهرگرددولجاجت درمردم زیاد شودو فقروپریشانی درمردم فاش شودومردم به لباسهافخرکنندوباران درغیروقت ببارد... مؤمن درآن زمان ذلیل وخوارترکس باشددرمیان امت, ودرمیان خوانندگان وعبادت کنندگان توبیخ وسرزنش زیادشود. پس این جماعت درملکوت آسمانهانجاست هاوپلیدیهاخوانده شوند.... پس زمین پاره های جگرخودرا (طلاونقره)بیرون می اندازد.پس حضرت بدست به ستونهااشاره وفرمود:مثل اینها.پس درآن وقت نفع نمیدهد نه طلاون





شناخت امام زمان(قسمت2)


⭕️ جوابی هوشمندانه و معنا دار
2️⃣ دلیل دومِ ضرورت شناخت امام زمان:
   ««« " نشانه ایمان است " »»»
ابان بن تغلب می گوید: از امام صادق پرسیدم: اگر کسی تمام امامان را بشناسد ولی امام زمانش را نشناسد، آیا مؤمن است؟ حضرت فرمودند: خیر. دوباره پرسیدم: آیا مسلمان هست؟
حضرت در پاسخ فرمودند : ""بله""
کمال الدین و تمام النعمه
نتیجه ای مهم :
« هر مسلمانی، مومن نیست »
⭕️ جواب ذکی و ذو معنى
2️⃣ الدلیل الثانی لضرورة معرفة إمام الزمان:
"هو دلیل على الإیمان"
عن أبان بن تغلب قال : قلت لابی عبدالله : من عرف الائمة ولم یعرف الامام الذی فی زمانه أمؤمن هو؟ قال : لا ، قلت : أمسلم هو؟ قال: نعم.
المصدر : کتاب کمال الدین و تمام النعمة
نتیجة مهمة :
«لیس بالضرورة أن یکون کل مسلم مؤمن»
⭕️A clever and meaningful answer
2️⃣ The second reason is the necessity of knowing the Imam of each era:
"It is a sign of faith"






شناخت امام زمان(قسمت2)


⭕️ جوابی هوشمندانه و معنا دار
2️⃣ دلیل دومِ ضرورت شناخت امام زمان:
   ««« " نشانه ایمان است " »»»
ابان بن تغلب می گوید: از امام صادق پرسیدم: اگر کسی تمام امامان را بشناسد ولی امام زمانش را نشناسد، آیا مؤمن است؟ حضرت فرمودند: خیر. دوباره پرسیدم: آیا مسلمان هست؟
حضرت در پاسخ فرمودند : ""بله""
کمال الدین و تمام النعمه
نتیجه ای مهم :
« هر مسلمانی، مومن نیست »
⭕️ جواب ذکی و ذو معنى
2️⃣ الدلیل الثانی لضرورة معرفة إمام الزمان:
"هو دلیل على الإیمان"
عن أبان بن تغلب قال : قلت لابی عبدالله : من عرف الائمة ولم یعرف الامام الذی فی زمانه أمؤمن هو؟ قال : لا ، قلت : أمسلم هو؟ قال: نعم.
المصدر : کتاب کمال الدین و تمام النعمة
نتیجة مهمة :
«لیس بالضرورة أن یکون کل مسلم مؤمن»
⭕️A clever and meaningful answer
2️⃣ The second reason is the necessity of knowing the Imam of each era:
"It is a sign of faith"






شناخت امام زمان(قسمت2)


⭕️ جوابی هوشمندانه و معنا دار
2️⃣ دلیل دومِ ضرورت شناخت امام زمان:
   ««« " نشانه ایمان است " »»»
ابان بن تغلب می گوید: از امام صادق پرسیدم: اگر کسی تمام امامان را بشناسد ولی امام زمانش را نشناسد، آیا مؤمن است؟ حضرت فرمودند: خیر. دوباره پرسیدم: آیا مسلمان هست؟
حضرت در پاسخ فرمودند : ""بله""
کمال الدین و تمام النعمه
نتیجه ای مهم :
« هر مسلمانی، مومن نیست »
⭕️ جواب ذکی و ذو معنى
2️⃣ الدلیل الثانی لضرورة معرفة إمام الزمان:
"هو دلیل على الإیمان"
عن أبان بن تغلب قال : قلت لابی عبدالله : من عرف الائمة ولم یعرف الامام الذی فی زمانه أمؤمن هو؟ قال : لا ، قلت : أمسلم هو؟ قال: نعم.
المصدر : کتاب کمال الدین و تمام النعمة
نتیجة مهمة :
«لیس بالضرورة أن یکون کل مسلم مؤمن»
⭕️A clever and meaningful answer
2️⃣ The second reason is the necessity of knowing the Imam of each era:
"It is a sign of faith"






شاخصه منافق


امام حسین علیه السلام:
 إیَّاکَ وَ مَا تَعْتَذِرُ مِنْهُ ، فإنَّ المُؤْمِنَ لا یُسِی‏ءُ وَ لا یَعْتَذرُ ، وَ المُنَافِقُ کُلُ یَومٍ یُسِی‏ءُ وَ یَعْتَذِرُ
حذر کن از مواردی که باید عذرخواهی کنی ، زیرا مؤمن نه کار زشتی انجام می دهد و نه به عذرخواهی می پردازد، اما منافق همه روزه بدی می کند، و به عذرخواهی می پردازد.
بحار الانوار، ج 78، ص120 :منبع . http://basir73.blog.ir/rss





شاخصه منافق


امام حسین علیه السلام:
 إیَّاکَ وَ مَا تَعْتَذِرُ مِنْهُ ، فإنَّ المُؤْمِنَ لا یُسِی‏ءُ وَ لا یَعْتَذرُ ، وَ المُنَافِقُ کُلُ یَومٍ یُسِی‏ءُ وَ یَعْتَذِرُ
حذر کن از مواردی که باید عذرخواهی کنی ، زیرا مؤمن نه کار زشتی انجام می دهد و نه به عذرخواهی می پردازد، اما منافق همه روزه بدی می کند، و به عذرخواهی می پردازد.
بحار الانوار، ج 78، ص120 :منبع . http://basir73.blog.ir/rss





شاخصه منافق


امام حسین علیه السلام:
 إیَّاکَ وَ مَا تَعْتَذِرُ مِنْهُ ، فإنَّ المُؤْمِنَ لا یُسِی‏ءُ وَ لا یَعْتَذرُ ، وَ المُنَافِقُ کُلُ یَومٍ یُسِی‏ءُ وَ یَعْتَذِرُ
حذر کن از مواردی که باید عذرخواهی کنی ، زیرا مؤمن نه کار زشتی انجام می دهد و نه به عذرخواهی می پردازد، اما منافق همه روزه بدی می کند، و به عذرخواهی می پردازد.
بحار الانوار، ج 78، ص120 :منبع . http://basir73.blog.ir/rss





شاخصه منافق


امام حسین علیه السلام:
 إیَّاکَ وَ مَا تَعْتَذِرُ مِنْهُ ، فإنَّ المُؤْمِنَ لا یُسِی‏ءُ وَ لا یَعْتَذرُ ، وَ المُنَافِقُ کُلُ یَومٍ یُسِی‏ءُ وَ یَعْتَذِرُ
حذر کن از مواردی که باید عذرخواهی کنی ، زیرا مؤمن نه کار زشتی انجام می دهد و نه به عذرخواهی می پردازد، اما منافق همه روزه بدی می کند، و به عذرخواهی می پردازد.
بحار الانوار، ج 78، ص120 :منبع . http://basir73.blog.ir/rss





دوست خوب


بسم الله الرحمن الرحیم
می گفت: مطمئنم که دوستم راه اشتباهی رو انتخاب کرده. دوست ندارم تو این حالت ببینمش، اما از برخوردش می ترسم. گفتم: پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم می فرمایند: مؤمن آیینه مؤمن است1. بهتره که اگه اشکالی ازش تو دوستت می بینی خیلی دوستانه و مودبانه بهش بگی.
اگه میخوای دوستی یک رنگی داشته باشی به فرموده حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم عمل کن: سه چیز دوستى را یکرنگ مى سازد : هدیه کردن عیب هاى یکدیگر
، پاسداری در غیاب(و بدگویى نکردن) و یارى رساندن در سختى2.


سعی کنیم کاری کنیم که دوستانمون رو رشد بدیم. مثلا اگه میدونیم دوستمون مشکلی داره که نیاز به تذکر داره. با توجه به روحیاتش می تونیم مثلا کتابی رو به دستش بدیم و ازش خواهش کنیم که مطالعه کنه. یا طوریکه ناراحت نشه باهاش صحبت کنیم و راه درست رو بهش نشون بدیم و بعد هم انتخاب رو به خودش بسپریم.
ان شاالله که خدا





دوست خوب


بسم الله الرحمن الرحیم
می گفت: مطمئنم که دوستم راه اشتباهی رو انتخاب کرده. دوست ندارم تو این حالت ببینمش، اما از برخوردش می ترسم. گفتم: پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم می فرمایند: مؤمن آیینه مؤمن است1. بهتره که اگه اشکالی ازش تو دوستت می بینی خیلی دوستانه و مودبانه بهش بگی.
اگه میخوای دوستی یک رنگی داشته باشی به فرموده حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم عمل کن: سه چیز دوستى را یکرنگ مى سازد : هدیه کردن عیب هاى یکدیگر
، پاسداری در غیاب(و بدگویى نکردن) و یارى رساندن در سختى2.


سعی کنیم کاری کنیم که دوستانمون رو رشد بدیم. مثلا اگه میدونیم دوستمون مشکلی داره که نیاز به تذکر داره. با توجه به روحیاتش می تونیم مثلا کتابی رو به دستش بدیم و ازش خواهش کنیم که مطالعه کنه. یا طوریکه ناراحت نشه باهاش صحبت کنیم و راه درست رو بهش نشون بدیم و بعد هم انتخاب رو به خودش بسپریم.
ان شاالله که خدا





دو دوست دو حسین


وَ مٰا کٰانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ یَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلاّٰ خَطَأً وَ مَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِیرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَ دِیَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلىٰ أَهْلِهِ إِلاّٰ أَنْ یَصَّدَّقُوا فَإِنْ کٰانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَکُمْ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِیرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَ إِنْ کٰانَ مِنْ قَوْمٍ بَیْنَکُمْ وَ بَیْنَهُمْ مِیثٰاقٌ فَدِیَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلىٰ أَهْلِهِ وَ تَحْرِیرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ فَمَنْ لَمْ یَجِدْ فَصِیٰامُ شَهْرَیْنِ مُتَتٰابِعَیْنِ تَوْبَةً مِنَ اَللّٰهِ وَ کٰانَ اَللّٰهُ عَلِیماً حَکِیماً (٩٢) نساء
هیچ فرد با ایمانى مجاز نیست که مؤمنى را به قتل برساند، مگر این که این کار از روى خطا و اشتباه از او سر زند; و (در عین حال،) کسى که مؤمنى را از روى خطا به قتل رساند، باید یک برده مؤمن را آزاد کند و خون بهائى به کسان او بپردازد; مگر این که آنها خون بها را ببخشند. و اگر م





دو دوست دو حسین


وَ مٰا کٰانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ یَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلاّٰ خَطَأً وَ مَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِیرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَ دِیَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلىٰ أَهْلِهِ إِلاّٰ أَنْ یَصَّدَّقُوا فَإِنْ کٰانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَکُمْ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِیرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَ إِنْ کٰانَ مِنْ قَوْمٍ بَیْنَکُمْ وَ بَیْنَهُمْ مِیثٰاقٌ فَدِیَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلىٰ أَهْلِهِ وَ تَحْرِیرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ فَمَنْ لَمْ یَجِدْ فَصِیٰامُ شَهْرَیْنِ مُتَتٰابِعَیْنِ تَوْبَةً مِنَ اَللّٰهِ وَ کٰانَ اَللّٰهُ عَلِیماً حَکِیماً (٩٢) نساء
هیچ فرد با ایمانى مجاز نیست که مؤمنى را به قتل برساند، مگر این که این کار از روى خطا و اشتباه از او سر زند; و (در عین حال،) کسى که مؤمنى را از روى خطا به قتل رساند، باید یک برده مؤمن را آزاد کند و خون بهائى به کسان او بپردازد; مگر این که آنها خون بها را ببخشند. و اگر م





دو دوست دو حسین


وَ مٰا کٰانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ یَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلاّٰ خَطَأً وَ مَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِیرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَ دِیَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلىٰ أَهْلِهِ إِلاّٰ أَنْ یَصَّدَّقُوا فَإِنْ کٰانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَکُمْ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِیرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَ إِنْ کٰانَ مِنْ قَوْمٍ بَیْنَکُمْ وَ بَیْنَهُمْ مِیثٰاقٌ فَدِیَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلىٰ أَهْلِهِ وَ تَحْرِیرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ فَمَنْ لَمْ یَجِدْ فَصِیٰامُ شَهْرَیْنِ مُتَتٰابِعَیْنِ تَوْبَةً مِنَ اَللّٰهِ وَ کٰانَ اَللّٰهُ عَلِیماً حَکِیماً (٩٢) نساء
هیچ فرد با ایمانى مجاز نیست که مؤمنى را به قتل برساند، مگر این که این کار از روى خطا و اشتباه از او سر زند; و (در عین حال،) کسى که مؤمنى را از روى خطا به قتل رساند، باید یک برده مؤمن را آزاد کند و خون بهائى به کسان او بپردازد; مگر این که آنها خون بها را ببخشند. و اگر م





دو دوست دو حسین


وَ مٰا کٰانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ یَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلاّٰ خَطَأً وَ مَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِیرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَ دِیَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلىٰ أَهْلِهِ إِلاّٰ أَنْ یَصَّدَّقُوا فَإِنْ کٰانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَکُمْ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِیرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَ إِنْ کٰانَ مِنْ قَوْمٍ بَیْنَکُمْ وَ بَیْنَهُمْ مِیثٰاقٌ فَدِیَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلىٰ أَهْلِهِ وَ تَحْرِیرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ فَمَنْ لَمْ یَجِدْ فَصِیٰامُ شَهْرَیْنِ مُتَتٰابِعَیْنِ تَوْبَةً مِنَ اَللّٰهِ وَ کٰانَ اَللّٰهُ عَلِیماً حَکِیماً (٩٢) نساء
هیچ فرد با ایمانى مجاز نیست که مؤمنى را به قتل برساند، مگر این که این کار از روى خطا و اشتباه از او سر زند; و (در عین حال،) کسى که مؤمنى را از روى خطا به قتل رساند، باید یک برده مؤمن را آزاد کند و خون بهائى به کسان او بپردازد; مگر این که آنها خون بها را ببخشند. و اگر م





دو دوست دو حسین


وَ مٰا کٰانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ یَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلاّٰ خَطَأً وَ مَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِیرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَ دِیَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلىٰ أَهْلِهِ إِلاّٰ أَنْ یَصَّدَّقُوا فَإِنْ کٰانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَکُمْ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِیرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَ إِنْ کٰانَ مِنْ قَوْمٍ بَیْنَکُمْ وَ بَیْنَهُمْ مِیثٰاقٌ فَدِیَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلىٰ أَهْلِهِ وَ تَحْرِیرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ فَمَنْ لَمْ یَجِدْ فَصِیٰامُ شَهْرَیْنِ مُتَتٰابِعَیْنِ تَوْبَةً مِنَ اَللّٰهِ وَ کٰانَ اَللّٰهُ عَلِیماً حَکِیماً (٩٢) نساء
هیچ فرد با ایمانى مجاز نیست که مؤمنى را به قتل برساند، مگر این که این کار از روى خطا و اشتباه از او سر زند; و (در عین حال،) کسى که مؤمنى را از روى خطا به قتل رساند، باید یک برده مؤمن را آزاد کند و خون بهائى به کسان او بپردازد; مگر این که آنها خون بها را ببخشند. و اگر م





دو دوست دو حسین


وَ مٰا کٰانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ یَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلاّٰ خَطَأً وَ مَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِیرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَ دِیَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلىٰ أَهْلِهِ إِلاّٰ أَنْ یَصَّدَّقُوا فَإِنْ کٰانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَکُمْ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِیرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَ إِنْ کٰانَ مِنْ قَوْمٍ بَیْنَکُمْ وَ بَیْنَهُمْ مِیثٰاقٌ فَدِیَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلىٰ أَهْلِهِ وَ تَحْرِیرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ فَمَنْ لَمْ یَجِدْ فَصِیٰامُ شَهْرَیْنِ مُتَتٰابِعَیْنِ تَوْبَةً مِنَ اَللّٰهِ وَ کٰانَ اَللّٰهُ عَلِیماً حَکِیماً (٩٢) نساء
هیچ فرد با ایمانى مجاز نیست که مؤمنى را به قتل برساند، مگر این که این کار از روى خطا و اشتباه از او سر زند; و (در عین حال،) کسى که مؤمنى را از روى خطا به قتل رساند، باید یک برده مؤمن را آزاد کند و خون بهائى به کسان او بپردازد; مگر این که آنها خون بها را ببخشند. و اگر م





حجاب و عفاف در قرآن کریم


یا ایها النبی، قل لازواجک و بنائک و نساء المؤمنین یدنین علیهنّّ من جلابیبهنّ ذلک ادنی ان یعرفن فلا یؤذین و کان الله غفوراً رحیماً؛ ای پیامبر به زنان و دختران خود و به زنان مؤمن بگو روسری های بلند بر خود بیفکنند، این عمل مناسب تر است، تا (به عفت و پاکدامنی) شناخته شوند و مورد آزار قرار نگیرند و خداوند آمرزنده ی مهربان است . (1) (سوره احزاب، آیه ی 59)
در این نوشته، بر آنیم که آیه ی مورد نظر را مورد بررسی قرار داده و برخی از نکات پیرامون آن را که نتیجه ی مطالعه ی کتب تفسیر ی می باشد، به رشته ی تحریر درآوریم. شایسته ی یادآوری است که این نوشته، قصد تفسیر آیه را ندارد و تنها به بیان نکات اجمالی آن بسنده می کند، اما پیش از طرح نکات، لازم است مفهوم حجاب بررسی گردد.
مفهوم حجاب
حجاب ، در لغت به معنای مانع و پرده و پوشش آمده است. حجاب، به معنای پوشش اسلامی بانوان، دارای دو بعد ایجابی و سلبی است. بع





حجاب و عفاف در قرآن کریم


یا ایها النبی، قل لازواجک و بنائک و نساء المؤمنین یدنین علیهنّّ من جلابیبهنّ ذلک ادنی ان یعرفن فلا یؤذین و کان الله غفوراً رحیماً؛ ای پیامبر به زنان و دختران خود و به زنان مؤمن بگو روسری های بلند بر خود بیفکنند، این عمل مناسب تر است، تا (به عفت و پاکدامنی) شناخته شوند و مورد آزار قرار نگیرند و خداوند آمرزنده ی مهربان است . (1) (سوره احزاب، آیه ی 59)
در این نوشته، بر آنیم که آیه ی مورد نظر را مورد بررسی قرار داده و برخی از نکات پیرامون آن را که نتیجه ی مطالعه ی کتب تفسیر ی می باشد، به رشته ی تحریر درآوریم. شایسته ی یادآوری است که این نوشته، قصد تفسیر آیه را ندارد و تنها به بیان نکات اجمالی آن بسنده می کند، اما پیش از طرح نکات، لازم است مفهوم حجاب بررسی گردد.
مفهوم حجاب
حجاب ، در لغت به معنای مانع و پرده و پوشش آمده است. حجاب، به معنای پوشش اسلامی بانوان، دارای دو بعد ایجابی و سلبی است. بع





ما نقطه تسلیمیم...


من خسته‌ام و ناامید، و تفاوتِ من و مؤمن همین است. دارم تویِ یک استکان غرق می‌شوم، منی که تا دیروز داشتم روی دریا راه می‌رفتم*.
خسته‌ام، تنهام، و کسی نمی‌تواند آرامم کند. کسی نمی‌تواند بخنداندم، و مهربانی‌ها بی‌تأثیرند. آدم‌ها بی‌تأثیرند. و آن نور آفتاب که مسیرش از بخت بد به خواب بی‌انگیزگی ظهر من افتاده، بی‌تأثیر است. حتی اگر همین حالا پنجره باز می‌شد و بادهای تابستانی می‌دویدند لای موهام، بی‌تأثیر بود. من مثل یک سرتاپا لمس، افتاده‌ام یک گوشه اتاقم و خسته‌ام، تنهام، هیچکس نمی‌تواند آرامم کند.
من نقطه تسلیمم. من نقطه بی‌اثر جهانم. من تا ابد نامتأثرم. من تنهام! هیچ طوفانی در هیچ‌کجای دنیا، اینجا باعثِ بال زدنِ هیچ پروانه‌ای نشده. همه چیز آرام است. آنگونه که هیچ‌وقت نمی‌خواستم. همه چیز ساکت؛ همه چیز مرداب.

به دادم برس قبلِ اینکه با تمام این رؤیاها، مجبور باشم گوشه اتاق بمیرم. به دادم برس. بر





محبوب ترین اعمال نزد خدا کدام اند؟


اگر روایات‌را بررسی‌ کنیم‌، به‌ اعمالی‌ برمی‌ خوریم‌ که‌ نزد خدا محبوب اند ‌و ثواب های زیادی دارند.به‌ تعدادی‌ از آنها اشاره‌ می‌کنیم‌:1- کسب‌ علم‌:"فضّل‌ العلم‌ أحبّ إلی‌' اللّه‌ من‌ قیام‌ ألف‌ لیلة؛(1)ارزش‌ علم‌ از عبادت‌ هزار شب‌ نزد خدا بهتر است‌" .2 - مذاکره و مباحثه‌ علمی‌:"ساعة‌ عند مذاکرة‌ العلم‌ أحبّ إلی‌' اللّه‌ من‌ ألف‌ غزوة‌ و قرائة‌ القرآن‌ کلّه‌؛(2) یک‌ ساعت‌ مذاکرة‌ علمی‌ محبوب‌تر است‌ نز خدا از هزار جنگ‌ در راه‌ خدا و از قرائت‌ کلّ قرآن‌" .3 -همنشینی‌ با علما:"جلوس‌ ساعة‌ عند العلماء أحبّ إلی‌' اللّه‌ من‌ عبادة‌ ألف‌ سنة‌؛(3) همنشینی‌ با علما بهتر است‌ از عبادت‌ هزار سال‌" .4 - دیدار با علماء:"زیارة‌ العلماء أحبّ إلی‌' اللّه‌ مِن‌ سبعین‌ طوافاً حول‌ البیت‌؛(4) دیدار با علما بهتر است‌ از هفتاد طواف‌ خانة‌ خدا" .5 - نماز:فإنّ الصلاة‌ أحبّ إلی‌' اللّه‌ مِن‌ الصیام‌؛(5) نماز از





آیه 12 سوره حدید


(یوم تری المؤمنین و المؤمنات یسعی نورهم بین ایدیهم و بایمانهم بشریکم الیوم جنات تجری من تحتها الانهار خالدین فیها ذلک هو الفوزالعظیم ):(روزیکه مردان و زنان مؤمن را می بینی که نورشان از پیش رو و از دست راستشان در حرکت است ، بشارت باد شما را امروز به جناتی که نهرها از دامنه اش روان است و شما در آن جاودانید و این خود رستگاری عظیم است )یعنی ای رسول ما(و نیز همه کسانی که شأنیت و دیدن را دارید)، در روز قیامت مؤمنان را می بینی که نورشان پیشاپیش جلوتر از آنان و بسوی آن سعادتی که در انتظارآنهاست می دودو به پیش می رود،پس چنین کسانی به سوی درجاتی از بهشت که خداوندبر ایشان تدارک دیده می شتابند و هر لحظه یکی پس از دیگری درجات و جهات سعادت و مقامات قرب برایشان روشن می گردد، تا جائیکه نورشان به حد تمام و کمال برسد و آنوقت ملائکه به آنها بشارت می دهند و می گویند: بشارتتان ، امروزبهشتهایی است که نهرها در د





آیه 12 سوره حدید


(یوم تری المؤمنین و المؤمنات یسعی نورهم بین ایدیهم و بایمانهم بشریکم الیوم جنات تجری من تحتها الانهار خالدین فیها ذلک هو الفوزالعظیم ):(روزیکه مردان و زنان مؤمن را می بینی که نورشان از پیش رو و از دست راستشان در حرکت است ، بشارت باد شما را امروز به جناتی که نهرها از دامنه اش روان است و شما در آن جاودانید و این خود رستگاری عظیم است )یعنی ای رسول ما(و نیز همه کسانی که شأنیت و دیدن را دارید)، در روز قیامت مؤمنان را می بینی که نورشان پیشاپیش جلوتر از آنان و بسوی آن سعادتی که در انتظارآنهاست می دودو به پیش می رود،پس چنین کسانی به سوی درجاتی از بهشت که خداوندبر ایشان تدارک دیده می شتابند و هر لحظه یکی پس از دیگری درجات و جهات سعادت و مقامات قرب برایشان روشن می گردد، تا جائیکه نورشان به حد تمام و کمال برسد و آنوقت ملائکه به آنها بشارت می دهند و می گویند: بشارتتان ، امروزبهشتهایی است که نهرها در د





دانستنی های جنسی ویژه زوج های جوان در شب عروسی


دانستنی های جنسی و آموزنده ویژه زوج های جوان در شب عروسی
توصیه ها، مستحبات و نکات آموزشی ویژه روابط جنسی پسر و دختر

شب عروسی (شب زفاف) اولین شب شروع زندگی
مشترک و یکی از شب های بسیار مبارک است . مبارکی آن از این جهت است که در
روایت آمده مؤمن با ازدواج و عروسی کردن نیمی از ایمانش تکمیل می شود.

ادامه مطلب :منبع . http://farspatogh.blog.ir/rss





دانستنی های جنسی ویژه زوج های جوان در شب عروسی


دانستنی های جنسی و آموزنده ویژه زوج های جوان در شب عروسی
توصیه ها، مستحبات و نکات آموزشی ویژه روابط جنسی پسر و دختر

شب عروسی (شب زفاف) اولین شب شروع زندگی
مشترک و یکی از شب های بسیار مبارک است . مبارکی آن از این جهت است که در
روایت آمده مؤمن با ازدواج و عروسی کردن نیمی از ایمانش تکمیل می شود.

ادامه مطلب :منبع . http://farspatogh.blog.ir/rss





تبدیل بدی های شیعیان به خوبی ها و ثواب ها


بسم الله الرحمن الرحیم 
تبدیل بدی های شیعیان به خوبی ها و ثواب ها
شیخ مفید قدس سره از محمّد بن مسلم ثقفى نقل مى‏ کند که گفت : از امام باقر علیه السلام درباره این آیه سئوال کردم :«فَاُولئِکَ یُبَدِّلُ اللَّه سَیِّئاتِهِمْ حَسَنات وَکانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحیماً »(1)«خداوند بدى ‏هاى ایشان را به خوبى ‏ها تبدیل مى‏ کند و خداوند آمرزنده و مهربان مى ‏باشد» ، حضرت فرمود :
 فرداى قیامت مؤمن گنه‏کارى را در محلّ بازرسى و حساب نگه مى‏ دارند ، و خداوند خودش بررسى حساب او را به عهده دارد و کسى را از آن آگاه نمى ‏کند ، گناهانش را بیاد او مى ‏آورد و او به همه بدى هاى خود اقرار و اعتراف مى‏ نماید ، آنگاه خداوند به آنها که مى‏ نویسند دستور مى‏ دهد همه آن‏ها را به خوبى‏ ها و ثواب‏ها تبدیل کنید و پس از آن براى مردم ظاهر کنید .
 مردم وقتى پرونده او را مى‏ بینند مى‏ گویند : آیا این بنده حتّى یک گناه نداشته است





برای ماندن


فردا مامان راهی قم است. سپرده‌اند به من که فردا بروم ملاقات خاله، بیمارستان.
بچه دومش هم با ما خداحافظی کرد. قبل از به دنیا آمدن.
مانده‌ام چطور این بغض را بخورم. مانده‌ام چطور به مؤمن حافظ قرآن که تمام آیه‌ها را از بر است و خدا تا به حال از هر دریچه‌ای آزمایشش کرده و دوام آورده، دلداری بدهم. کدام آیه را برایش بخوانم که خودش در روزهای سخت زیر لب تکرار نکرده باشد. کدام روضه را برایش بخوانم که روزهای پیاده رفتن تا حرمش، با اشک‌ برای خودش مرور نکرده باشد. کدام شعر را برایش بخوانم که آرام بگیرد. مانده‌ام! من حتی در به‌دست‌گیری بغض خودم هم ناتوانم...

+ حضرت آقا شعری خوانده‌اند از پروین اعتصامی، که آن را عاشقم؛
هر بلایی کز تو آید رحمتی‌ست..
هر که را رنجی دهی آن راحتی‌ست...
زان به تاریکی گذاری بنده را
تا ببیند آن رخ تابنده را...
تیشه، زان بر هر رگ و بندم زنند...
تا که با مهر تو پیوندم زنند...
شنی





حیات عقلانی


کلامی از علامه جوادی املی:
ؤمن که با تفکر عقلی زنده است، تمام شئون حیاتی او را عقل اداره می‌کند، ولی احمق که با حسّ محض زنده است و عقل خویش را در لابه‌لای اشتباهات حسّ دفن کرده است، تمام امور زندگی او را احساس او رهبری می‌نماید؛حتی عواطف و احساسهای نفسانی او را ادراکات حسی او تنظیم می‌کنند و بهترین تعبیر در این زمینه، همان بیان مولی‌الموحدین، علی بن ابی‌طالب(علیه‌السلام) است و حاصل آن این است.کسی که با تفکر عقلی زنده است و در اثر تعقلْ جهان‌شناس کاملی شده است، به معارف الهی ارادت می‌ورزد و مشتاق فراگیری آنهاست و بی‌صبرانه به تحصیل آنها می‌کوشد و خصوصیتهای زمانی یا ویژگیهای زبانی، یا دیگر خصیصه‌های غیر مؤثّر، مانع پیگیری او نمی‌شود و به استنادِ «لاتنظر إلی من قال وانظر إلی ما قال» [شرح صد کلمه قصار، ص116، کلمه دهم از بخش دوم.]

در طلب گمشده خود از بذل هرگونه کوششی دریغ نمی‌نماید: «الحکمة ضا





حیات عقلانی


کلامی از علامه جوادی املی:
ؤمن که با تفکر عقلی زنده است، تمام شئون حیاتی او را عقل اداره می‌کند، ولی احمق که با حسّ محض زنده است و عقل خویش را در لابه‌لای اشتباهات حسّ دفن کرده است، تمام امور زندگی او را احساس او رهبری می‌نماید؛حتی عواطف و احساسهای نفسانی او را ادراکات حسی او تنظیم می‌کنند و بهترین تعبیر در این زمینه، همان بیان مولی‌الموحدین، علی بن ابی‌طالب(علیه‌السلام) است و حاصل آن این است.کسی که با تفکر عقلی زنده است و در اثر تعقلْ جهان‌شناس کاملی شده است، به معارف الهی ارادت می‌ورزد و مشتاق فراگیری آنهاست و بی‌صبرانه به تحصیل آنها می‌کوشد و خصوصیتهای زمانی یا ویژگیهای زبانی، یا دیگر خصیصه‌های غیر مؤثّر، مانع پیگیری او نمی‌شود و به استنادِ «لاتنظر إلی من قال وانظر إلی ما قال» [شرح صد کلمه قصار، ص116، کلمه دهم از بخش دوم.]

در طلب گمشده خود از بذل هرگونه کوششی دریغ نمی‌نماید: «الحکمة ضا





فاقد ارزش خوانش


می‌نویسم محض درد و دل. می‌نویسم چون از همون بچگی، عادتم دادن وقتی بغض پسِ گلومو فشار میده، سر کسی داد نزنم، دعوا نکنم، بدخلق نشم؛ بشینم روبروی آسمون و آروم حرف بزنم. حالا که سایه آسمون قم خیلی وقته بالای سرم نیست و حالا که مجبورم با این معصومیت از دست رفته سر کنم، باز وقت و بی وقت، با بغض و گریه‌ فروخورده‌ای که روز به روز بیشتر میشه، نه با کسی دعوا می‌کنم نه هیچ. می‌نویسم.
دلم تیکه پاره‌ست براتون. همینقدر دریده و بی‌آرایه و رک. توروخدا بذارید این جوونِ پا به سن گذاشته، یه بارم شده از شر جمله‌بندی‌های شسته رفته راحت باشه. ایندفه همینقدری داغونم که می‌بینید. شکستگی قامتم همنقدر صریحه که شاهدید. همینقدر حالم خرابه. همینقدر بیقرارم. همینقدری که دلم تیکه پاره‌س براتون. همینقدر که اینهمه روز با سیدبن‌طاووس براتون گریه کردم. همینقدر که به خداااا دروغه ما شادی داریم! من کل سال براتون عزادارم و به





آیا در قیامت حق انتخاب همسر وجود دارد؟


آیا در قیامت حق انتخاب همسر وجود دارد؟
معاد در قرآن, پرسش و پاسخ
زنانى که شوهرانشان مى میرند و یا مردانى که زنانشان مى میرند و دوباره ازدواج مى کنند، در عالم آخرت با کدام یک از شوهرانشان و زنان خود ـ در صورتى که هر دو مؤمن باشند ـ زندگى خواهند کرد؟
قرآن مجید مى فرماید: در روز قیامت به بندگان بهشتى گفته مى شود: (اُدْخُلُواْ الْجَنَّةَ أَنتُمْ وَ أَزْوَاجُکُمْ تُحْبَرُونَ)؛[60] شما و همسرانتان در نهایت شادمانى وارد بهشت شوید. در روایت آمده است که اگر درجه و مقام مرد بهشتى از زن دنیایى اش، بالاتر باشد، اختیار با مرد است که آن زن را براى همسرى برگزیند و اگر درجه و مقام زن بهشتى از شوهر دنیایى اش بالاتر باشد، اختیار با زن است … ؛
هم چنین در روایت آمده که ام سلمه از پیامبراکرم(ص) پرسید: زن بهشتى که در دنیا دو تا شوهر داشته [شوهر اوّلش مرده و با دیگرى ازدواج کرده] و هر دو شوهرش هم بهشتى باشند، با





ائمه اطهار علیهم السلام وجه الله هستند


بسم الله الرحمن الرحیم

ائمه اطهار علیهم السلام وجه الله هستند

 برسى رحمه الله در کتاب «مشارق الأنوار» نقل کرده است: امیر المؤمنین علیه السلام به رمیله - که یکى از شیعیان‏ خاصّ آن حضرت است و مریض شده بود - فرمود:
اى رمیله ؛ دچار تب شدیدى شدى سپس مقدارى سبکى احساس کردى و به مسجد براى نماز آمدى ؟
گفت: بلى اى سرور من ؛ از کجا دانستى ؟ فرمود:
یا رمیلة؛ ما من مؤمن ولا مؤمنة یمرض إلّا مرضنا لمرضه، ولا حزن إلّا حزنّا لحزنه، ولا دعا إلّا آمنّا لدعائه،ولا سکت إلّا دعونا له، ولامؤمن ولامؤمنة فی المشارق والمغارب إلّا ونحن معه.
اى رمیله ؛ زن و مرد مؤمنى نیست که مریض شود مگر اینکه ما به خاطر مریضى او مریض مى‏ شویم، و هرگاه محزون گردد مابه خاطر حزن او محزون مى‏ شویم، و هر زمان دعا کند ما به دعاى او آمین مى‏ گوئیم، و وقتى ساکت باشد ما براى او دعا مى‏ کنیم، و هر کجا در مشرق و مغرب مرد و زن مؤمنى باشد ما





آیا فردوس مختص کسانی است که از همه نظر کامل هستند؟


الف – خداوند متعال، پیامبر اعظم را فرستاد و به همراه او کتاب و میزان نازل نمود، و همه چیز را [به ویژه در مورد حیات اخروی، بهشت و جهنمش ] دقیقاً بیان داشت، تا کسی سر خود معاد برپا نکند – خودش را ربّ و داور قیامت خود و دیگران ننماید - خودش و آنان را که دوست دارد به بهشت حواله ندهد – هر که را خودش نمی‌پسندد را لایق جهنم نداند و خلاصه آن که خود را از نگاه ژورنالیستی، احساسی، شعاری و ... بر حذر دارد، چرا که معاد حقیقت دارد و امر بسیار جدی است.
*** - برخی هم دوست دارند که بهشت بروند و هم حال و حوصله‌ی عبادت و اطاعت ندارند؛ لذا با بندگان خدا بر سر این که چه کسانی به بهشت می‌روند، دعوا و جدال راه می‌اندازند، چنان که گویی بهشت نتیجه ظفر در این جدال‌های لفظی و تخیلات است!  
ب – بی‌تردید کسانی که منکر توحید و معاد هستند، بالتبع مشرک و دنیاگرا هستند، بالتبع در مسیر کج و انحرافی می‌روند و گرفتار انواع





حجت الاسلام اکبرحنیف نژاد امام جمعه موقت : یکی از برکات حضور مردم در راهپیمایی پیوند و دلد


به گزارش روابط عمومی دفتر امام جمعه رودپی شمال ساری ، نمازجمعه مورخه 1395/11/29به امامت امام جمعه موقت حجت الاسلام اکبرحنیف نژاددرمصلی فرح ابادبرگزارگردید.
خطبه اول : حجت الاسلام حنیف نزاد ضمن دعوت همه نمازگزاران وخودش رابه تقوای الهی ودوری ازگناه ومعصیت ، بااستفاده ازکلام الهی قرآن مجید ،درباره رسیدن به سعادت ورستگاری راوضرورت تأسّی نکردن ازکلام خدا،که باعث بدبختی وسقوط انسان می شود این عوامل رامورد بررسی قرارداد.درادامه گفت که درجای جای قرآن کریم مشاهده می کنیم که بین انسان های مؤمن ومجرم واهل بهشت باخودشان ، ومیان مجرمین وبین خودشان ، بین فرشتگان وانسانهای مؤمن وبالعکس این صحنه هادرقرآن کریم ما مشاهده می کنیم ودرسورة مدثّریک گفتگویی هست ،میان اهل بهشت باکسانی که درقعرجهنم سقوط پیداکردند ،خدای متعال درقرآن می فرماید کلُّ نفسٍ هرانسانی درگروه رفتارواعمالش هست وهمواره تاروزقیامت بااوهمراهی





حدیث نفس - دارای ارزش خوانش!


گفته بودم قهوه مزه زهر مار می‌دهد؟ بله؛ بعد از سه روز آمده‌ام اینجا بنویسم همان قهوه‌ای که تابستان‌های سال‌های پیش - جز این تابستان لعنتی که درگیر آن دوره هیچ و پوچ بودم - که می‌رفتم قم، منتظر می‌شدیم تا همه بخوابند و با صبا و مهدی برویم بالا پشتِ بام و حرف بزنیم و ستاره‌های آسمان قم را نگاه کنیم و قهوه بخوریم، همان قهوه، مزه زهر مار می‌دهد. و آنقدر مهم است این موضوع که شما هم می‌خوانیدش.
+ چند وقت است که هیچ ناراحت نمی‌شوم از بلد نبودن این درس‌ها. تفاوتی بین خودم (البته همین ضمیر مشترک «خودم» هم لفظ است و انسان تا وقتی کسی را نیافته که از چشم‌هایش بخواند به لفظ ناچار است) و آن‌ها احساس کرده‌ام که این موضوعات کوچک آزارم نمی‌دهد. اگر درس می‌خوانم و دارم خودم را که تا دیروز به هیچ صراطی مستقیم نبود زور می‌کنم که در چارچوب درس و کنکور بگنجانم برای چیز دیگری‌ست. اگر شد که فبها، نشد هم نشد‌.
+





حزب اللّهی کیست ؟


1-رها شدن از ولایت طاغوت
در سوره مبارکه مائده آیه 51 داریم که : «یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا»؛ اى کسانیکه ایمان آورده‏اید، «لا تَتَّخِذُوا الْیَهُودَ وَ النَّصارى أَوْلِیاءَ»؛ یهود و نصارى را (یهودیان و مسیحیان را) اولیاء خود نگیرید. اولیاء جمع ولى است؛ ولى از ولایت است، ولایت یعنى پیوستگى، ولى یعنى پیوسته و پیوندزده، یهود و نصارى را پیوستگان با خود نگیرید و انتخاب نکنید «بَعْضُهُمْ أَوْلِیاءُ بَعْضٍ»؛ آنها بعضى اولیاء و بهم پیوستگان بعضى دیگر هستند. نگاه نکنید که بلوکهایشان از همدیگر جداست در معنى قرآن براى ضدیت با اصالتهاى شما همه یک جبهه هستند، «بَعْضُهُمْ أَوْلِیاءُ بَعْضٍ»؛ بعضى هم جبهه دیگر هستند. «وَ مَنْ یَتَوَلَّهُمْ مِنْکُمْ»؛ هرکس از شما که باآنها تولى کند. تولى یعنى ولایت را پذیرفتن (از باب تفعل)، و خودش را با آنها پیوند زند و مرتبط کند، «فَإِنَّهُ مِنْهُمْ»؛ بى گمان او خود از





حجت الاسلام عابدی فیروزجایی: در گذشته کشف حجاب توسط رضاخان ، امروز دشمن با سرمایه گزاری ح


بسمه تعالی
به گزارش روابط عمومی وتبلیغات نمازجمعه شمال ساری فرح آباد ،نمازجمعه مورخه 17/10/1395به امامت حجت الاسلام محمدعابدی  فیروزجایی درمصلی فرح آبادبرگزارگردید.
خطبه اول : خطیب نمازجمعه ضمن دعوت همه نمازگزاران به تقوای الهی ودوری ازمعصیت وگناه ، به سخنان امیرالمؤمنین مولی الموحدین علی بن ابیطالب (ع)اشاره کردکه فرمود: بهترین راه گشا وبهترین راهنمابرای هرانسان متقی است 
ایشان درادامه به بحث گذشته درباب صفات متقین پرداخت که آن حضرت می فرماید:اَرادَتْهُمُ الدُّنْیا فَلَمْ یُریدُوها دنیا آنان را خواست و آنان آن را نخواستند، درآنجاگفته بودیم دنیادودسته تقسیم می شود ،دنیای مذموم ودنیای ممدوح ، دنیای مذموم راگفتیم که دنیایی است تمام هدف وآرمانم رادنیاقراربدهم .امادنیای ممدوح دنیایی است که من درخدمت دنیا قرارنگیرم وبعنوان بنده خدادرخدمت مردم باشم ازاین دنیااستفاده بکنم .ازکلام گهربارامیرمؤمنان





فضیلت شب جمعه را از دست ندهیم


فضیلت شب جمعه را از دست ندهیم
نفرین؛ موجب دوری از رحمت خدا گردیده و پیامدهای بدی در جامعه و در زندگی فردی افراد خواهد داشت؛چرا که،همان گونه که دعای خیر، در بهبود و پیشروی اوضاع و کارها بسیار مؤثر است، نفرین و دعای بد نیز، بر دگرگونی و آشفتگی اوضاع و ایجاد نابسامانی در امور تأثیر می گذارد.
به گزارش گروه وبگردی باشگاه خبرنگاران جوان، در باب اهمیت بعضی از ایام مخصوصاً برای توبه، آمرزش و استجابت دعا در آیات و مخصوصاً روایات سخن ها و آداب گوناگونی گفته شده است. یکی از ایامی که که مورد توجه خاص در دین اسلام شده است شب و روز جمعه می باشد.  در کتاب شریف من لایحضره الفقیه، محمد بن مسلم از حضرت صادق (علیه السلام) نقل نموده است که ایشان در ذیل این فراز آیه قرآن «قال سوف أستغفر لکم ربّی؛[حضرت یعقوب به برادران یوسف] گفت:به زودی برای شما از پروردگار آمرزش می خواهم» (سوره یوسف،ایه 98) فرموده اند: «اخّرهم





حجت الاسلام محمدعابدی فیروزجایی : از تمام اقشار مسئولین ، محصل ، دانشجو، کشاورز و کارگر در


به گزارش روابط عمومی دفتر امام جمعه رودپی شمال ساری ؛ نمازجمعه مورخه22/11/95 به امامت حجت الاسلام محمد عابدی فیروزجایی در مصلی فرح آباد برگزار گردید.
خطبه اول : ضمن دعوت همه نمازگزاران به تقوای الهی ودوری ازمعصیت وگناه ؛ازمولای متقیان درباب تقواگفت : مؤمن توجه به تقواداردچه درخلوت وچه درجلوت ، ورع اش مستلزم دینش است ومکمّل دین وهمراه دین است .دین بدون تقوامعنی نداردودربیان دیگرمی فرماید: خیرُالاُمور الدّین الوَرَع ؛بهترین امورات دین ،ارزنده ترین امورات دینی ورع است ، تقواست ، درراه خداقدم برداشتن است وخودرابه خدا همراه کردن است ، همه جا خدارادیدن ، همیشه خدارادیدن ، همیشه درحال سروروبرای خداقدم برداشتن درحال داری ونداری  ودرمشکلات وگرفتاری خدارادیدن ، خدارامدنظرداشتن همه اینهاازکلمات نورانی امیرمؤمنان در باب تقوا می باشد.نمازجمعه هم برای همین است یعنی درطول هفته بیاییم ارزیابی بکنیم وببینی





همزیستی و معاشرت در اسلام


همزیستی
و معاشرت در اسلام

مؤلف: سید علی کمالی

انتشارات: اُسوه

552 صفحه.

 
درباره­ ی کتاب:

سعی مؤلف در این
کتاب، بر این بوده که بخش مهمی از اخبار، احادیث و آیات قرآن را
در عناوینی همچون نیکی به پدر و مادر، پیوستگی با خویشاوندان، حقّ همسایه، صداقت و
دوستی، حقوق مؤمنین بر همدیگر، همزیستی با یتیمان، انصاف و عدالت، خیرخواهی، تواضع
و فروتنی، و...  به فارسی ترجمه و در دسترس
نسل جوان قرار دهد. به گفته ی مؤلف، در نقل احادیث، کمال امانت رعایت، و هر جا که
لازم بوده، توضیحات کوتاهی بیان شده است. همچنین ترجمه ی آیات و احادیث در کنار
متن عربی با ذکرمنبع آورده شده تا اگر کسی سلسله ی سند را بخواهد، از آنجا بدست
آورد.

 
روایات زیر از بخش­های
مختلف کتاب، انتخاب شده ­اند:

 

* رسول خدا (ص) فرمود: هرگاه یکی از شما برادرش را یا همنشینش را دوست
دارد باید او را آگاه کند. (بحار 74/182)
* امام صادق علیه ا





با سرودخوان جنگ در خطه ی نام و ننگ


با سرودخوان جنگ در خطه ی نام و ننگ  
کتاب قشنگیه . یادداشت های مرحوم نادر ابراهیمی از سفر به جبهه های جنوب در سال 65 همراه با ابراهیم حاتمی کیا و کمال تبریزی . تحلیل های کوتاه و نقدهاش رو دوست دارم .
در آینده و در پست های دیگه بخش هایی از کتاب رو میگذارم ولی عجالتا :
بخشهایی از کتاب:
این ، به اعتقاد خالص و صادقانه ی من ، عظیم ترین ، مؤمنانه ترین ، دلاورانه ترین ، ایرانی ترین ، و نیز سالم ترین جنگی ستکه ملت ما از آغاز تاریخ خود تاکنون داشته است ؛" از آغاز تاریخ" یعنی از زمانی که ملتی یا سرزمینی به نام ایران یا نامی نزدیک به آن و یا حتی اقوامی به نام پارس و ماد در این سرزمین زیسته اند ؛ و تا آنجا که می توان خاطره ی محوی از آن را در اسناد و مدارک تاریخی یافت از زمان دولت ایلام و هجوم آریاهای سرمازده به این خاک ...

این جنگ قبل از هر چیز ، یک نکته ی بسیار بنیادی از یاد رفته را به یاد همه ی ما





حجة الاسلام عابدی خطیب جمعه ۲۶ آذر ۹۵: لحظه لحظه ی زندگی پیغمبر (ص) برای بشیریت الگو است/


به گزارش روابط عمومی دفتر امام جمعه منطقه رودپی (شهر فرح آباد)، نمازجمعه مورخه 26آذر1395 به امامت حجت الاسلام محمدعابدی فیروزجایی درمصلی فرح آبادبرگزارگردید.
خطبه اول :
حجت الاسلام عابدی فیروزجایی ضمن دعوت همه نمازگزاران وخودش رابه تقوای الهی ودوری ازگناه ومعصیت درباب تقواگفت: این حصن حصین واین دژ محکم راازخطرات نجات بدهد ،ازمهلکان برهاند تقواست .تقوایعنی درهمه زمینه ها مواظب بودن ، مواظبت کردن خودرادرمعرض خطردیدن ،  نکندیک وقت خدای نکرده خودرامصون ببیند ،مصون از خطا وگناه خودرامبرّا بداند بایدپیش خودش فکربکنند که نه من کسی نیستم ،خدامرابخواهدازدرگاهش براند ،درباب شیطان دارد،که  خدای متعال فرمودند: من می خواهم یکی ازشماها راازدرگاهم برانم ، شیطان پیش خودش گفت که من نیستم ،حتماً دیگریست، درحالی که خودرامبرّا می دانست ،به تعبیر بزرگان شیطان عابدبود  ،امابنده نبود. بین عبادت وبندگی، یعنی یک





ایمان و یقین کاملترین راههای رسیدن به خدا


ایمان، گرایش قلبی و وابستگی فکری و اعتقادی و روحی به یک موجود برتر، به یک آفریدگار توانا، به یک مکتب نجات بخش، به یک زندگی دیگرپس از این دنیا (معاد)،به یک کتاب مقدّس که از سوی خدا نازل شده است (قرآن)، به پیامبرانی که سفیرانِ الهی برای هدایت بشرند، به وحی و ما وراء الطبیعه و… است.

اینها و برخی امور دیگر، «متعلّقات ایمان»اند، یعنی اینها را باید قبول داشت و در پی این پذیرش و باور،عمل کرد.
به تعبیر قرآن، پیامبران الهی مأمور بودند تا بذر این ایمان را در دل های مردم بکارند و زندگی ها را در سایه ایمان، از صفا و معنویت و پاکی و عدالت برخوردار سازند.
پیامبر اسلام فرموده است:
«ایمان، اعتراف زبانی، شناخت و پذیرش قلبی و عمل با اعضا و جوارح است».
این تعریف از ایمان، ریشه در قرآن کریم دارد.
در قرآن هم، درباره ایمان، روی دو جنبه «باور قلبی» و «عمل» بسیار تأکید شده است.وقتی قرآن می خوانید، بارها و بارها





ایمان و یقین کاملترین راههای رسیدن به خدا


ایمان، گرایش قلبی و وابستگی فکری و اعتقادی و روحی به یک موجود برتر، به یک آفریدگار توانا، به یک مکتب نجات بخش، به یک زندگی دیگرپس از این دنیا (معاد)،به یک کتاب مقدّس که از سوی خدا نازل شده است (قرآن)، به پیامبرانی که سفیرانِ الهی برای هدایت بشرند، به وحی و ما وراء الطبیعه و… است.

اینها و برخی امور دیگر، «متعلّقات ایمان»اند، یعنی اینها را باید قبول داشت و در پی این پذیرش و باور،عمل کرد.
به تعبیر قرآن، پیامبران الهی مأمور بودند تا بذر این ایمان را در دل های مردم بکارند و زندگی ها را در سایه ایمان، از صفا و معنویت و پاکی و عدالت برخوردار سازند.
پیامبر اسلام فرموده است:
«ایمان، اعتراف زبانی، شناخت و پذیرش قلبی و عمل با اعضا و جوارح است».
این تعریف از ایمان، ریشه در قرآن کریم دارد.
در قرآن هم، درباره ایمان، روی دو جنبه «باور قلبی» و «عمل» بسیار تأکید شده است.وقتی قرآن می خوانید، بارها و بارها





s117


با یاد و نام خداوند و به امید بر آورده شدن حاجات و سلامتی و به راه راست هدایت شدن تمام انسان ها ؛
هر روز یک صفحه
صفحه صد و هفده (51-57)
 
سورةُ المَائدةبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ
 
یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْیَهُودَ وَ النَّصارى‏ أَوْلِیاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِیاءُ بَعْضٍ وَ مَنْ یَتَوَلَّهُمْ مِنْکُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الظَّالِمینَ (51)
فَتَرَى الَّذینَ فی‏ قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ یُسارِعُونَ فیهِمْ یَقُولُونَ نَخْشى‏ أَنْ تُصیبَنا دائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ یَأْتِیَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَیُصْبِحُوا عَلى‏ ما أَسَرُّوا فی‏ أَنْفُسِهِمْ نادِمینَ (52)
وَ یَقُولُ الَّذینَ آمَنُوا أَ هؤُلاءِ الَّذینَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَیْمانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَکُمْ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خاسِرینَ (53)
یا أَیّ





s117


با یاد و نام خداوند و به امید بر آورده شدن حاجات و سلامتی و به راه راست هدایت شدن تمام انسان ها ؛
هر روز یک صفحه
صفحه صد و هفده (51-57)
 
سورةُ المَائدةبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ
 
یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْیَهُودَ وَ النَّصارى‏ أَوْلِیاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِیاءُ بَعْضٍ وَ مَنْ یَتَوَلَّهُمْ مِنْکُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الظَّالِمینَ (51)
فَتَرَى الَّذینَ فی‏ قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ یُسارِعُونَ فیهِمْ یَقُولُونَ نَخْشى‏ أَنْ تُصیبَنا دائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ یَأْتِیَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَیُصْبِحُوا عَلى‏ ما أَسَرُّوا فی‏ أَنْفُسِهِمْ نادِمینَ (52)
وَ یَقُولُ الَّذینَ آمَنُوا أَ هؤُلاءِ الَّذینَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَیْمانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَکُمْ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خاسِرینَ (53)
یا أَیّ






1 2 3 »