بزرگترین آرشیو وبلاگ های فارسی

محل تبلیغات
اخبار ذوزنقه : با سامانه قدرتمند ذوزنقه پیش از بقیه مطالب جدید را مشاهده کنید و بروز باشید




هخامنشیان (874) : قربانی کردن حیوانات ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )


قرباني کردن حیوانات ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )
هخامنشیان (بخش874)
" ... راجع به طبقه مغ ها اطلاعات ما محدود است به اینکه هرودوت گوید مغ ها طایفه ای بودند از طوایف شش گانه ی ماد . از نوشته های مورخین دیگر نیز این نظر حاصل می شود که اینها کاهنان و مجریان آیین دینی بودند و سنن مذهبی در نزد آنها محفوظ بود . بنابراین آداب و مراسم مذهب را فقط آنها می دانستند . کلیتا این شغل موروثی بود ؛ یعنی کسی نمی توانست مغ شود مگر اینکه از اولاد مغ باشد . ولی اولاد مغ ها می توانستند شغلی دیگر اختیار کنند ... 
مغ ها بدست خودشان حیوان قرباني را می کشند و کلیتا خون هر حیوانی را غیر از سگ می ریزند ...
مغ ها در موقع اجرای مراسم قرباني (توسط هخامنشیان) دعوت می شدند ... "
حسن پیرنیا ، ایران باستان ، جلد دوم ، انتشارات افراسیاب ، چاپ نهم ، صص 1343 - 1342
 ###############
کانال حقیقت
https://telegram.





هخامنشیان (874) : قربانی کردن حیوانات ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )


قرباني کردن حیوانات ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )
هخامنشیان (بخش874)
" ... راجع به طبقه مغ ها اطلاعات ما محدود است به اینکه هرودوت گوید مغ ها طایفه ای بودند از طوایف شش گانه ی ماد . از نوشته های مورخین دیگر نیز این نظر حاصل می شود که اینها کاهنان و مجریان آیین دینی بودند و سنن مذهبی در نزد آنها محفوظ بود . بنابراین آداب و مراسم مذهب را فقط آنها می دانستند . کلیتا این شغل موروثی بود ؛ یعنی کسی نمی توانست مغ شود مگر اینکه از اولاد مغ باشد . ولی اولاد مغ ها می توانستند شغلی دیگر اختیار کنند ... 
مغ ها بدست خودشان حیوان قرباني را می کشند و کلیتا خون هر حیوانی را غیر از سگ می ریزند ...
مغ ها در موقع اجرای مراسم قرباني (توسط هخامنشیان) دعوت می شدند ... "
حسن پیرنیا ، ایران باستان ، جلد دوم ، انتشارات افراسیاب ، چاپ نهم ، صص 1343 - 1342
 ###############
کانال حقیقت
https://telegram.





هخامنشیان (874) : قربانی کردن حیوانات ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )


قرباني کردن حیوانات ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )
هخامنشیان (بخش874)
" ... راجع به طبقه مغ ها اطلاعات ما محدود است به اینکه هرودوت گوید مغ ها طایفه ای بودند از طوایف شش گانه ی ماد . از نوشته های مورخین دیگر نیز این نظر حاصل می شود که اینها کاهنان و مجریان آیین دینی بودند و سنن مذهبی در نزد آنها محفوظ بود . بنابراین آداب و مراسم مذهب را فقط آنها می دانستند . کلیتا این شغل موروثی بود ؛ یعنی کسی نمی توانست مغ شود مگر اینکه از اولاد مغ باشد . ولی اولاد مغ ها می توانستند شغلی دیگر اختیار کنند ... 
مغ ها بدست خودشان حیوان قرباني را می کشند و کلیتا خون هر حیوانی را غیر از سگ می ریزند ...
مغ ها در موقع اجرای مراسم قرباني (توسط هخامنشیان) دعوت می شدند ... "
حسن پیرنیا ، ایران باستان ، جلد دوم ، انتشارات افراسیاب ، چاپ نهم ، صص 1343 - 1342
 ###############
کانال حقیقت
https://telegram.





هخامنشیان (874) : قربانی کردن حیوانات ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )


قرباني کردن حیوانات ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )
هخامنشیان (بخش874)
" ... راجع به طبقه مغ ها اطلاعات ما محدود است به اینکه هرودوت گوید مغ ها طایفه ای بودند از طوایف شش گانه ی ماد . از نوشته های مورخین دیگر نیز این نظر حاصل می شود که اینها کاهنان و مجریان آیین دینی بودند و سنن مذهبی در نزد آنها محفوظ بود . بنابراین آداب و مراسم مذهب را فقط آنها می دانستند . کلیتا این شغل موروثی بود ؛ یعنی کسی نمی توانست مغ شود مگر اینکه از اولاد مغ باشد . ولی اولاد مغ ها می توانستند شغلی دیگر اختیار کنند ... 
مغ ها بدست خودشان حیوان قرباني را می کشند و کلیتا خون هر حیوانی را غیر از سگ می ریزند ...
مغ ها در موقع اجرای مراسم قرباني (توسط هخامنشیان) دعوت می شدند ... "
حسن پیرنیا ، ایران باستان ، جلد دوم ، انتشارات افراسیاب ، چاپ نهم ، صص 1343 - 1342
 ###############
کانال حقیقت
https://telegram.





هخامنشیان (874) : قربانی کردن حیوانات ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )


قرباني کردن حیوانات ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )
هخامنشیان (بخش874)
" ... راجع به طبقه مغ ها اطلاعات ما محدود است به اینکه هرودوت گوید مغ ها طایفه ای بودند از طوایف شش گانه ی ماد . از نوشته های مورخین دیگر نیز این نظر حاصل می شود که اینها کاهنان و مجریان آیین دینی بودند و سنن مذهبی در نزد آنها محفوظ بود . بنابراین آداب و مراسم مذهب را فقط آنها می دانستند . کلیتا این شغل موروثی بود ؛ یعنی کسی نمی توانست مغ شود مگر اینکه از اولاد مغ باشد . ولی اولاد مغ ها می توانستند شغلی دیگر اختیار کنند ... 
مغ ها بدست خودشان حیوان قرباني را می کشند و کلیتا خون هر حیوانی را غیر از سگ می ریزند ...
مغ ها در موقع اجرای مراسم قرباني (توسط هخامنشیان) دعوت می شدند ... "
حسن پیرنیا ، ایران باستان ، جلد دوم ، انتشارات افراسیاب ، چاپ نهم ، صص 1343 - 1342
 ###############
کانال حقیقت
https://telegram.





هخامنشیان (874) : قربانی کردن حیوانات ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )


قرباني کردن حیوانات ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )
هخامنشیان (بخش874)
" ... راجع به طبقه مغ ها اطلاعات ما محدود است به اینکه هرودوت گوید مغ ها طایفه ای بودند از طوایف شش گانه ی ماد . از نوشته های مورخین دیگر نیز این نظر حاصل می شود که اینها کاهنان و مجریان آیین دینی بودند و سنن مذهبی در نزد آنها محفوظ بود . بنابراین آداب و مراسم مذهب را فقط آنها می دانستند . کلیتا این شغل موروثی بود ؛ یعنی کسی نمی توانست مغ شود مگر اینکه از اولاد مغ باشد . ولی اولاد مغ ها می توانستند شغلی دیگر اختیار کنند ... 
مغ ها بدست خودشان حیوان قرباني را می کشند و کلیتا خون هر حیوانی را غیر از سگ می ریزند ...
مغ ها در موقع اجرای مراسم قرباني (توسط هخامنشیان) دعوت می شدند ... "
حسن پیرنیا ، ایران باستان ، جلد دوم ، انتشارات افراسیاب ، چاپ نهم ، صص 1343 - 1342
 ###############
کانال حقیقت
https://telegram.





هخامنشیان (874) : قربانی کردن حیوانات ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )


قرباني کردن حیوانات ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )
هخامنشیان (بخش874)
" ... راجع به طبقه مغ ها اطلاعات ما محدود است به اینکه هرودوت گوید مغ ها طایفه ای بودند از طوایف شش گانه ی ماد . از نوشته های مورخین دیگر نیز این نظر حاصل می شود که اینها کاهنان و مجریان آیین دینی بودند و سنن مذهبی در نزد آنها محفوظ بود . بنابراین آداب و مراسم مذهب را فقط آنها می دانستند . کلیتا این شغل موروثی بود ؛ یعنی کسی نمی توانست مغ شود مگر اینکه از اولاد مغ باشد . ولی اولاد مغ ها می توانستند شغلی دیگر اختیار کنند ... 
مغ ها بدست خودشان حیوان قرباني را می کشند و کلیتا خون هر حیوانی را غیر از سگ می ریزند ...
مغ ها در موقع اجرای مراسم قرباني (توسط هخامنشیان) دعوت می شدند ... "
حسن پیرنیا ، ایران باستان ، جلد دوم ، انتشارات افراسیاب ، چاپ نهم ، صص 1343 - 1342
 ###############
کانال حقیقت
https://telegram.





روایت تاریخی از چهارشنبه سوری!


در برخی قبایل بدوی، والدین کودکان خود را برای خدایان قرباني کرده، می‌سوزاندند. از جمله ایزد مولوک که در قبایل عبرانی و کنعانی پرستیده می‌شد، در پرستشگاهش کوره‌ای بود که کودکان در آن سوزانده می‌شدند و طبّالان طبل می‌زدند تا نگذارند صدای جیغ و زاری کودکان به والدین برسد.
بعدها این رسم خشونت آمیز، به شکلی بسیار معتدل‌تر در آمد و برای راضی کردن خدایان تنها نمایشی از سوزاندن کودکان اجرا می‌شد! به این شکل که آتشی برافروخته شده و کودکان به سرعت از میان آن می‌گذشتند و به این ترتیب آیین قرباني بدون قرباني کردن انجام می‌یافت.
"برگرفته از تاریخ تمدن"
"ویل دورانت"

+نقل از کانال تلگرامی هاروت و ماروت

++کرمان که بودم یکی دوبار به آتشکده شهر رفتم.(از جاذبه‌های گردشگری شهر هم محسوب می‌شه) به ضرس قاطع می‌گفتند ما در آیین زردشتی چیزی به نام چهارشنبه سوری یا هر مراسمی شبیه به آن نداریم!
 بازم میل خودت. :م





هخامنشیان (881) : قربانی کردن ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )


قرباني کردن ، امری رایج در عصر هخامنشی (ایران باستان)
هخامنشیان (بخش881)
(بنا به گزارش هرودوت) :
" ... قرباني در نزد پارسی ها چنین به عمل می آید : برای قربان کردن ، نه محرابی تهیه می کنند و نه آتشی . نه شرابی به زمین می ریزند و نه نی می زنند . استعمال تاج گل یا جو هم در این موقع معمول نیست . هر کس بخواهد قرباني کند ، تیاری بر سر گذارده ، با شاخه های درخت مورد آن را زینت می دهد و حیوان را به جای پاکی برده ، در آنجا به دعا کردن می پردازد ...
بعد او حیوان را قطعه قطعه کرده و گوشت آن را پخته ، روی گیاه نرم یا غالبا شبدری که قبلا آماده ساخته می گذارد . پس از آن مغی که حاضر است سرودهای مقدس می خواند و این سرودها راجع به پیدایش خدایان (2) است . قرباني بی حضور مغ بر خلاف عادت پارسی است . پس از زمانی ، قرباني کننده ، گوشت را به خانه برده ، به مصرف می رساند . 
بعد هرودوت گوید "... بین مغ ها(ی پارسی)





هخامنشیان (881) : قربانی کردن ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )


قرباني کردن ، امری رایج در عصر هخامنشی (ایران باستان)
هخامنشیان (بخش881)
(بنا به گزارش هرودوت) :
" ... قرباني در نزد پارسی ها چنین به عمل می آید : برای قربان کردن ، نه محرابی تهیه می کنند و نه آتشی . نه شرابی به زمین می ریزند و نه نی می زنند . استعمال تاج گل یا جو هم در این موقع معمول نیست . هر کس بخواهد قرباني کند ، تیاری بر سر گذارده ، با شاخه های درخت مورد آن را زینت می دهد و حیوان را به جای پاکی برده ، در آنجا به دعا کردن می پردازد ...
بعد او حیوان را قطعه قطعه کرده و گوشت آن را پخته ، روی گیاه نرم یا غالبا شبدری که قبلا آماده ساخته می گذارد . پس از آن مغی که حاضر است سرودهای مقدس می خواند و این سرودها راجع به پیدایش خدایان (2) است . قرباني بی حضور مغ بر خلاف عادت پارسی است . پس از زمانی ، قرباني کننده ، گوشت را به خانه برده ، به مصرف می رساند . 
بعد هرودوت گوید "... بین مغ ها(ی پارسی)





هخامنشیان (881) : قربانی کردن ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )


قرباني کردن ، امری رایج در عصر هخامنشی (ایران باستان)
هخامنشیان (بخش881)
(بنا به گزارش هرودوت) :
" ... قرباني در نزد پارسی ها چنین به عمل می آید : برای قربان کردن ، نه محرابی تهیه می کنند و نه آتشی . نه شرابی به زمین می ریزند و نه نی می زنند . استعمال تاج گل یا جو هم در این موقع معمول نیست . هر کس بخواهد قرباني کند ، تیاری بر سر گذارده ، با شاخه های درخت مورد آن را زینت می دهد و حیوان را به جای پاکی برده ، در آنجا به دعا کردن می پردازد ...
بعد او حیوان را قطعه قطعه کرده و گوشت آن را پخته ، روی گیاه نرم یا غالبا شبدری که قبلا آماده ساخته می گذارد . پس از آن مغی که حاضر است سرودهای مقدس می خواند و این سرودها راجع به پیدایش خدایان (2) است . قرباني بی حضور مغ بر خلاف عادت پارسی است . پس از زمانی ، قرباني کننده ، گوشت را به خانه برده ، به مصرف می رساند . 
بعد هرودوت گوید "... بین مغ ها(ی پارسی)





هخامنشیان (881) : قربانی کردن ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )


قرباني کردن ، امری رایج در عصر هخامنشی (ایران باستان)
هخامنشیان (بخش881)
(بنا به گزارش هرودوت) :
" ... قرباني در نزد پارسی ها چنین به عمل می آید : برای قربان کردن ، نه محرابی تهیه می کنند و نه آتشی . نه شرابی به زمین می ریزند و نه نی می زنند . استعمال تاج گل یا جو هم در این موقع معمول نیست . هر کس بخواهد قرباني کند ، تیاری بر سر گذارده ، با شاخه های درخت مورد آن را زینت می دهد و حیوان را به جای پاکی برده ، در آنجا به دعا کردن می پردازد ...
بعد او حیوان را قطعه قطعه کرده و گوشت آن را پخته ، روی گیاه نرم یا غالبا شبدری که قبلا آماده ساخته می گذارد . پس از آن مغی که حاضر است سرودهای مقدس می خواند و این سرودها راجع به پیدایش خدایان (2) است . قرباني بی حضور مغ بر خلاف عادت پارسی است . پس از زمانی ، قرباني کننده ، گوشت را به خانه برده ، به مصرف می رساند . 
بعد هرودوت گوید "... بین مغ ها(ی پارسی)





هخامنشیان (881) : قربانی کردن ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )


قرباني کردن ، امری رایج در عصر هخامنشی (ایران باستان)
هخامنشیان (بخش881)
(بنا به گزارش هرودوت) :
" ... قرباني در نزد پارسی ها چنین به عمل می آید : برای قربان کردن ، نه محرابی تهیه می کنند و نه آتشی . نه شرابی به زمین می ریزند و نه نی می زنند . استعمال تاج گل یا جو هم در این موقع معمول نیست . هر کس بخواهد قرباني کند ، تیاری بر سر گذارده ، با شاخه های درخت مورد آن را زینت می دهد و حیوان را به جای پاکی برده ، در آنجا به دعا کردن می پردازد ...
بعد او حیوان را قطعه قطعه کرده و گوشت آن را پخته ، روی گیاه نرم یا غالبا شبدری که قبلا آماده ساخته می گذارد . پس از آن مغی که حاضر است سرودهای مقدس می خواند و این سرودها راجع به پیدایش خدایان (2) است . قرباني بی حضور مغ بر خلاف عادت پارسی است . پس از زمانی ، قرباني کننده ، گوشت را به خانه برده ، به مصرف می رساند . 
بعد هرودوت گوید "... بین مغ ها(ی پارسی)





هخامنشیان (881) : قربانی کردن ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )


قرباني کردن ، امری رایج در عصر هخامنشی (ایران باستان)
هخامنشیان (بخش881)
(بنا به گزارش هرودوت) :
" ... قرباني در نزد پارسی ها چنین به عمل می آید : برای قربان کردن ، نه محرابی تهیه می کنند و نه آتشی . نه شرابی به زمین می ریزند و نه نی می زنند . استعمال تاج گل یا جو هم در این موقع معمول نیست . هر کس بخواهد قرباني کند ، تیاری بر سر گذارده ، با شاخه های درخت مورد آن را زینت می دهد و حیوان را به جای پاکی برده ، در آنجا به دعا کردن می پردازد ...
بعد او حیوان را قطعه قطعه کرده و گوشت آن را پخته ، روی گیاه نرم یا غالبا شبدری که قبلا آماده ساخته می گذارد . پس از آن مغی که حاضر است سرودهای مقدس می خواند و این سرودها راجع به پیدایش خدایان (2) است . قرباني بی حضور مغ بر خلاف عادت پارسی است . پس از زمانی ، قرباني کننده ، گوشت را به خانه برده ، به مصرف می رساند . 
بعد هرودوت گوید "... بین مغ ها(ی پارسی)





هخامنشیان (881) : قربانی کردن ، امری رایج در عصر هخامنشی ( ایران باستان )


قرباني کردن ، امری رایج در عصر هخامنشی (ایران باستان)
هخامنشیان (بخش881)
(بنا به گزارش هرودوت) :
" ... قرباني در نزد پارسی ها چنین به عمل می آید : برای قربان کردن ، نه محرابی تهیه می کنند و نه آتشی . نه شرابی به زمین می ریزند و نه نی می زنند . استعمال تاج گل یا جو هم در این موقع معمول نیست . هر کس بخواهد قرباني کند ، تیاری بر سر گذارده ، با شاخه های درخت مورد آن را زینت می دهد و حیوان را به جای پاکی برده ، در آنجا به دعا کردن می پردازد ...
بعد او حیوان را قطعه قطعه کرده و گوشت آن را پخته ، روی گیاه نرم یا غالبا شبدری که قبلا آماده ساخته می گذارد . پس از آن مغی که حاضر است سرودهای مقدس می خواند و این سرودها راجع به پیدایش خدایان (2) است . قرباني بی حضور مغ بر خلاف عادت پارسی است . پس از زمانی ، قرباني کننده ، گوشت را به خانه برده ، به مصرف می رساند . 
بعد هرودوت گوید "... بین مغ ها(ی پارسی)





هخامنشیان (891) : قربانی ، امری رایج در ایران باستان


قرباني ، امری رایج در ایران باستان
هخامنشیان (بخش891)
" ... نویسنده ی مزبور (استرابون) چنین گوید : پارسی ها ... آسمان را زءوس (1) می دانند و قرباني در جاهای بلند به عمل می آید . آنها آفتاب را هم ستایش کرده ، آن را میتراس نامند و نیز ماه و آفرودیت (رب النوع وجاهت در یونان) و آتش و زمین و باد و آب را می ستایند (استرابون به جای ناهید یا آناهیتا آفرودیت را ذکر کرده) . آنها در جای پاک قرباني می کنند و قبلا دعاهایی می خوانند و حیوان قرباني را با ریاحین می آرایند . مغی که مراسم قرباني را به جا می آورد گوشت حیوان را قطعه قطعه می کند و بعد هر کس سهم خود را گرفته ، به خانه اش بر می گردد ...
آنها بین آتش و آب از حیث مراسم قرباني تفاوتی قاءلند . برای آتش چوب های خشکی که پوست آنرا کنده اند استعمال و آنرا چرب می کنند . بعد ، از پایین خرمن هیزم را روشن می کنند و روغن روی آن می ریزند بی اینکه هوا بدمند .





هخامنشیان (891) : قربانی ، امری رایج در ایران باستان


قرباني ، امری رایج در ایران باستان
هخامنشیان (بخش891)
" ... نویسنده ی مزبور (استرابون) چنین گوید : پارسی ها ... آسمان را زءوس (1) می دانند و قرباني در جاهای بلند به عمل می آید . آنها آفتاب را هم ستایش کرده ، آن را میتراس نامند و نیز ماه و آفرودیت (رب النوع وجاهت در یونان) و آتش و زمین و باد و آب را می ستایند (استرابون به جای ناهید یا آناهیتا آفرودیت را ذکر کرده) . آنها در جای پاک قرباني می کنند و قبلا دعاهایی می خوانند و حیوان قرباني را با ریاحین می آرایند . مغی که مراسم قرباني را به جا می آورد گوشت حیوان را قطعه قطعه می کند و بعد هر کس سهم خود را گرفته ، به خانه اش بر می گردد ...
آنها بین آتش و آب از حیث مراسم قرباني تفاوتی قاءلند . برای آتش چوب های خشکی که پوست آنرا کنده اند استعمال و آنرا چرب می کنند . بعد ، از پایین خرمن هیزم را روشن می کنند و روغن روی آن می ریزند بی اینکه هوا بدمند .





هخامنشیان (891) : قربانی ، امری رایج در ایران باستان


قرباني ، امری رایج در ایران باستان
هخامنشیان (بخش891)
" ... نویسنده ی مزبور (استرابون) چنین گوید : پارسی ها ... آسمان را زءوس (1) می دانند و قرباني در جاهای بلند به عمل می آید . آنها آفتاب را هم ستایش کرده ، آن را میتراس نامند و نیز ماه و آفرودیت (رب النوع وجاهت در یونان) و آتش و زمین و باد و آب را می ستایند (استرابون به جای ناهید یا آناهیتا آفرودیت را ذکر کرده) . آنها در جای پاک قرباني می کنند و قبلا دعاهایی می خوانند و حیوان قرباني را با ریاحین می آرایند . مغی که مراسم قرباني را به جا می آورد گوشت حیوان را قطعه قطعه می کند و بعد هر کس سهم خود را گرفته ، به خانه اش بر می گردد ...
آنها بین آتش و آب از حیث مراسم قرباني تفاوتی قاءلند . برای آتش چوب های خشکی که پوست آنرا کنده اند استعمال و آنرا چرب می کنند . بعد ، از پایین خرمن هیزم را روشن می کنند و روغن روی آن می ریزند بی اینکه هوا بدمند .





هخامنشیان (891) : قربانی ، امری رایج در ایران باستان


قرباني ، امری رایج در ایران باستان
هخامنشیان (بخش891)
" ... نویسنده ی مزبور (استرابون) چنین گوید : پارسی ها ... آسمان را زءوس (1) می دانند و قرباني در جاهای بلند به عمل می آید . آنها آفتاب را هم ستایش کرده ، آن را میتراس نامند و نیز ماه و آفرودیت (رب النوع وجاهت در یونان) و آتش و زمین و باد و آب را می ستایند (استرابون به جای ناهید یا آناهیتا آفرودیت را ذکر کرده) . آنها در جای پاک قرباني می کنند و قبلا دعاهایی می خوانند و حیوان قرباني را با ریاحین می آرایند . مغی که مراسم قرباني را به جا می آورد گوشت حیوان را قطعه قطعه می کند و بعد هر کس سهم خود را گرفته ، به خانه اش بر می گردد ...
آنها بین آتش و آب از حیث مراسم قرباني تفاوتی قاءلند . برای آتش چوب های خشکی که پوست آنرا کنده اند استعمال و آنرا چرب می کنند . بعد ، از پایین خرمن هیزم را روشن می کنند و روغن روی آن می ریزند بی اینکه هوا بدمند .





هخامنشیان (891) : قربانی ، امری رایج در ایران باستان


قرباني ، امری رایج در ایران باستان
هخامنشیان (بخش891)
" ... نویسنده ی مزبور (استرابون) چنین گوید : پارسی ها ... آسمان را زءوس (1) می دانند و قرباني در جاهای بلند به عمل می آید . آنها آفتاب را هم ستایش کرده ، آن را میتراس نامند و نیز ماه و آفرودیت (رب النوع وجاهت در یونان) و آتش و زمین و باد و آب را می ستایند (استرابون به جای ناهید یا آناهیتا آفرودیت را ذکر کرده) . آنها در جای پاک قرباني می کنند و قبلا دعاهایی می خوانند و حیوان قرباني را با ریاحین می آرایند . مغی که مراسم قرباني را به جا می آورد گوشت حیوان را قطعه قطعه می کند و بعد هر کس سهم خود را گرفته ، به خانه اش بر می گردد ...
آنها بین آتش و آب از حیث مراسم قرباني تفاوتی قاءلند . برای آتش چوب های خشکی که پوست آنرا کنده اند استعمال و آنرا چرب می کنند . بعد ، از پایین خرمن هیزم را روشن می کنند و روغن روی آن می ریزند بی اینکه هوا بدمند .





هخامنشیان (891) : قربانی ، امری رایج در ایران باستان


قرباني ، امری رایج در ایران باستان
هخامنشیان (بخش891)
" ... نویسنده ی مزبور (استرابون) چنین گوید : پارسی ها ... آسمان را زءوس (1) می دانند و قرباني در جاهای بلند به عمل می آید . آنها آفتاب را هم ستایش کرده ، آن را میتراس نامند و نیز ماه و آفرودیت (رب النوع وجاهت در یونان) و آتش و زمین و باد و آب را می ستایند (استرابون به جای ناهید یا آناهیتا آفرودیت را ذکر کرده) . آنها در جای پاک قرباني می کنند و قبلا دعاهایی می خوانند و حیوان قرباني را با ریاحین می آرایند . مغی که مراسم قرباني را به جا می آورد گوشت حیوان را قطعه قطعه می کند و بعد هر کس سهم خود را گرفته ، به خانه اش بر می گردد ...
آنها بین آتش و آب از حیث مراسم قرباني تفاوتی قاءلند . برای آتش چوب های خشکی که پوست آنرا کنده اند استعمال و آنرا چرب می کنند . بعد ، از پایین خرمن هیزم را روشن می کنند و روغن روی آن می ریزند بی اینکه هوا بدمند .





هخامنشیان (891) : قربانی ، امری رایج در ایران باستان


قرباني ، امری رایج در ایران باستان
هخامنشیان (بخش891)
" ... نویسنده ی مزبور (استرابون) چنین گوید : پارسی ها ... آسمان را زءوس (1) می دانند و قرباني در جاهای بلند به عمل می آید . آنها آفتاب را هم ستایش کرده ، آن را میتراس نامند و نیز ماه و آفرودیت (رب النوع وجاهت در یونان) و آتش و زمین و باد و آب را می ستایند (استرابون به جای ناهید یا آناهیتا آفرودیت را ذکر کرده) . آنها در جای پاک قرباني می کنند و قبلا دعاهایی می خوانند و حیوان قرباني را با ریاحین می آرایند . مغی که مراسم قرباني را به جا می آورد گوشت حیوان را قطعه قطعه می کند و بعد هر کس سهم خود را گرفته ، به خانه اش بر می گردد ...
آنها بین آتش و آب از حیث مراسم قرباني تفاوتی قاءلند . برای آتش چوب های خشکی که پوست آنرا کنده اند استعمال و آنرا چرب می کنند . بعد ، از پایین خرمن هیزم را روشن می کنند و روغن روی آن می ریزند بی اینکه هوا بدمند .





هخامنشیان (854) : جلوگیری داریوش از کودک کشی / خیانت کوروش پرستان به ایران


جلوگیری داریوش از کودک کشی / خیانت کوروش پرستان به ایران
هخامنشیان (بخش854)
" ... (سرزمین) قرطاجنه ، متحد ایران بوده و در زمان داریوش اول به قول ژوستن ، سه امر او را پذیرفته و مجری داشته . یکی از سه امر مزبور ، خودداری از قرباني انسان بود .
راجع به این امر باید توضیح دهیم که در قرطاجنه ، مادران مقدس عادت داشتند برای جلب رضای خدای بزرگشان موسوم به ملک یا ملخ ، اطفالشان را قرباني کنند و در این موارد ، مادر طفل خود را روی دو دست مجسمه رب النوع مزبور که به پیش به خط افقی دراز بود گذاشته ، در زیر آن ، آتشی روشن می کرد تا بچه کباب و قرباني شود . داریوش این نوع قرباني را قدغن کرد ... "
حسن پیرنیا ، ایران باستان ، جلد دوم ، انتشارات افراسیاب ، چاپ نهم ، صص 1303 - 1302
تذکر :
همانطور که می بینید داریوش ، مانع کودک کشی در سرزمین قرطاجنه شده . این در حالیست که کوروش پرستان - که سنگ هخامنشیان را بر سی





هخامنشیان (854) : جلوگیری داریوش از کودک کشی / خیانت کوروش پرستان به ایران


جلوگیری داریوش از کودک کشی / خیانت کوروش پرستان به ایران
هخامنشیان (بخش854)
" ... (سرزمین) قرطاجنه ، متحد ایران بوده و در زمان داریوش اول به قول ژوستن ، سه امر او را پذیرفته و مجری داشته . یکی از سه امر مزبور ، خودداری از قرباني انسان بود .
راجع به این امر باید توضیح دهیم که در قرطاجنه ، مادران مقدس عادت داشتند برای جلب رضای خدای بزرگشان موسوم به ملک یا ملخ ، اطفالشان را قرباني کنند و در این موارد ، مادر طفل خود را روی دو دست مجسمه رب النوع مزبور که به پیش به خط افقی دراز بود گذاشته ، در زیر آن ، آتشی روشن می کرد تا بچه کباب و قرباني شود . داریوش این نوع قرباني را قدغن کرد ... "
حسن پیرنیا ، ایران باستان ، جلد دوم ، انتشارات افراسیاب ، چاپ نهم ، صص 1303 - 1302
تذکر :
همانطور که می بینید داریوش ، مانع کودک کشی در سرزمین قرطاجنه شده . این در حالیست که کوروش پرستان - که سنگ هخامنشیان را بر سی





هخامنشیان (854) : جلوگیری داریوش از کودک کشی / خیانت کوروش پرستان به ایران


جلوگیری داریوش از کودک کشی / خیانت کوروش پرستان به ایران
هخامنشیان (بخش854)
" ... (سرزمین) قرطاجنه ، متحد ایران بوده و در زمان داریوش اول به قول ژوستن ، سه امر او را پذیرفته و مجری داشته . یکی از سه امر مزبور ، خودداری از قرباني انسان بود .
راجع به این امر باید توضیح دهیم که در قرطاجنه ، مادران مقدس عادت داشتند برای جلب رضای خدای بزرگشان موسوم به ملک یا ملخ ، اطفالشان را قرباني کنند و در این موارد ، مادر طفل خود را روی دو دست مجسمه رب النوع مزبور که به پیش به خط افقی دراز بود گذاشته ، در زیر آن ، آتشی روشن می کرد تا بچه کباب و قرباني شود . داریوش این نوع قرباني را قدغن کرد ... "
حسن پیرنیا ، ایران باستان ، جلد دوم ، انتشارات افراسیاب ، چاپ نهم ، صص 1303 - 1302
تذکر :
همانطور که می بینید داریوش ، مانع کودک کشی در سرزمین قرطاجنه شده . این در حالیست که کوروش پرستان - که سنگ هخامنشیان را بر سی





هخامنشیان (854) : جلوگیری داریوش از کودک کشی / خیانت کوروش پرستان به ایران


جلوگیری داریوش از کودک کشی / خیانت کوروش پرستان به ایران
هخامنشیان (بخش854)
" ... (سرزمین) قرطاجنه ، متحد ایران بوده و در زمان داریوش اول به قول ژوستن ، سه امر او را پذیرفته و مجری داشته . یکی از سه امر مزبور ، خودداری از قرباني انسان بود .
راجع به این امر باید توضیح دهیم که در قرطاجنه ، مادران مقدس عادت داشتند برای جلب رضای خدای بزرگشان موسوم به ملک یا ملخ ، اطفالشان را قرباني کنند و در این موارد ، مادر طفل خود را روی دو دست مجسمه رب النوع مزبور که به پیش به خط افقی دراز بود گذاشته ، در زیر آن ، آتشی روشن می کرد تا بچه کباب و قرباني شود . داریوش این نوع قرباني را قدغن کرد ... "
حسن پیرنیا ، ایران باستان ، جلد دوم ، انتشارات افراسیاب ، چاپ نهم ، صص 1303 - 1302
تذکر :
همانطور که می بینید داریوش ، مانع کودک کشی در سرزمین قرطاجنه شده . این در حالیست که کوروش پرستان - که سنگ هخامنشیان را بر سی





هخامنشیان (854) : جلوگیری داریوش از کودک کشی / خیانت کوروش پرستان به ایران


جلوگیری داریوش از کودک کشی / خیانت کوروش پرستان به ایران
هخامنشیان (بخش854)
" ... (سرزمین) قرطاجنه ، متحد ایران بوده و در زمان داریوش اول به قول ژوستن ، سه امر او را پذیرفته و مجری داشته . یکی از سه امر مزبور ، خودداری از قرباني انسان بود .
راجع به این امر باید توضیح دهیم که در قرطاجنه ، مادران مقدس عادت داشتند برای جلب رضای خدای بزرگشان موسوم به ملک یا ملخ ، اطفالشان را قرباني کنند و در این موارد ، مادر طفل خود را روی دو دست مجسمه رب النوع مزبور که به پیش به خط افقی دراز بود گذاشته ، در زیر آن ، آتشی روشن می کرد تا بچه کباب و قرباني شود . داریوش این نوع قرباني را قدغن کرد ... "
حسن پیرنیا ، ایران باستان ، جلد دوم ، انتشارات افراسیاب ، چاپ نهم ، صص 1303 - 1302
تذکر :
همانطور که می بینید داریوش ، مانع کودک کشی در سرزمین قرطاجنه شده . این در حالیست که کوروش پرستان - که سنگ هخامنشیان را بر سی





هخامنشیان (854) : جلوگیری داریوش از کودک کشی / خیانت کوروش پرستان به ایران


جلوگیری داریوش از کودک کشی / خیانت کوروش پرستان به ایران
هخامنشیان (بخش854)
" ... (سرزمین) قرطاجنه ، متحد ایران بوده و در زمان داریوش اول به قول ژوستن ، سه امر او را پذیرفته و مجری داشته . یکی از سه امر مزبور ، خودداری از قرباني انسان بود .
راجع به این امر باید توضیح دهیم که در قرطاجنه ، مادران مقدس عادت داشتند برای جلب رضای خدای بزرگشان موسوم به ملک یا ملخ ، اطفالشان را قرباني کنند و در این موارد ، مادر طفل خود را روی دو دست مجسمه رب النوع مزبور که به پیش به خط افقی دراز بود گذاشته ، در زیر آن ، آتشی روشن می کرد تا بچه کباب و قرباني شود . داریوش این نوع قرباني را قدغن کرد ... "
حسن پیرنیا ، ایران باستان ، جلد دوم ، انتشارات افراسیاب ، چاپ نهم ، صص 1303 - 1302
تذکر :
همانطور که می بینید داریوش ، مانع کودک کشی در سرزمین قرطاجنه شده . این در حالیست که کوروش پرستان - که سنگ هخامنشیان را بر سی





هخامنشیان (854) : جلوگیری داریوش از کودک کشی / خیانت کوروش پرستان به ایران


جلوگیری داریوش از کودک کشی / خیانت کوروش پرستان به ایران
هخامنشیان (بخش854)
" ... (سرزمین) قرطاجنه ، متحد ایران بوده و در زمان داریوش اول به قول ژوستن ، سه امر او را پذیرفته و مجری داشته . یکی از سه امر مزبور ، خودداری از قرباني انسان بود .
راجع به این امر باید توضیح دهیم که در قرطاجنه ، مادران مقدس عادت داشتند برای جلب رضای خدای بزرگشان موسوم به ملک یا ملخ ، اطفالشان را قرباني کنند و در این موارد ، مادر طفل خود را روی دو دست مجسمه رب النوع مزبور که به پیش به خط افقی دراز بود گذاشته ، در زیر آن ، آتشی روشن می کرد تا بچه کباب و قرباني شود . داریوش این نوع قرباني را قدغن کرد ... "
حسن پیرنیا ، ایران باستان ، جلد دوم ، انتشارات افراسیاب ، چاپ نهم ، صص 1303 - 1302
تذکر :
همانطور که می بینید داریوش ، مانع کودک کشی در سرزمین قرطاجنه شده . این در حالیست که کوروش پرستان - که سنگ هخامنشیان را بر سی





هخامنشیان (884) : ایرانیان باستان ، دچار شرک ، بت پرستی و انحراف در اعتقادات بودند


اشاره استرابون به عقاید ایرانیان عصر هخامنشی / ایرانیان باستان دچار شرک ، بت پرستی و انحراف در اعتقادات بودند
هخامنشیان (بخش884)
" ... نویسنده ی مزبور چنین گوید : پارسی ها ... آسمان را زءوس (1) می دانند و قرباني در جاهای بلند به عمل می آید . آنها آفتاب را هم ستایش کرده ، آن را میتراس نامند و نیز ماه و آفرودیت (رب النوع وجاهت در یونان) و آتش و زمین و باد و آب را می ستایند (استرابون به جای ناهید یا آناهیتا آفرودیت را ذکر کرده) . آنها در جای پاک قرباني می کنند و قبلا دعاهایی می خوانند و حیوان قرباني را با ریاحین می آرایند . مغی که مراسم قرباني را به جا می آورد گوشت حیوان را قطعه قطعه می کند و بعد هر کس سهم خود را گرفته ، به خانه اش بر می گردد ...
آنها بین آتش و آب از حیث مراسم قرباني تفاوتی قاءلند . برای آتش چوب های خشکی که پوست آنرا کنده اند استعمال و آنرا چرب می کنند . بعد ، از پایین خرمن ه





هخامنشیان (884) : ایرانیان باستان ، دچار شرک ، بت پرستی و انحراف در اعتقادات بودند


اشاره استرابون به عقاید ایرانیان عصر هخامنشی / ایرانیان باستان دچار شرک ، بت پرستی و انحراف در اعتقادات بودند
هخامنشیان (بخش884)
" ... نویسنده ی مزبور چنین گوید : پارسی ها ... آسمان را زءوس (1) می دانند و قرباني در جاهای بلند به عمل می آید . آنها آفتاب را هم ستایش کرده ، آن را میتراس نامند و نیز ماه و آفرودیت (رب النوع وجاهت در یونان) و آتش و زمین و باد و آب را می ستایند (استرابون به جای ناهید یا آناهیتا آفرودیت را ذکر کرده) . آنها در جای پاک قرباني می کنند و قبلا دعاهایی می خوانند و حیوان قرباني را با ریاحین می آرایند . مغی که مراسم قرباني را به جا می آورد گوشت حیوان را قطعه قطعه می کند و بعد هر کس سهم خود را گرفته ، به خانه اش بر می گردد ...
آنها بین آتش و آب از حیث مراسم قرباني تفاوتی قاءلند . برای آتش چوب های خشکی که پوست آنرا کنده اند استعمال و آنرا چرب می کنند . بعد ، از پایین خرمن ه





هخامنشیان (884) : ایرانیان باستان ، دچار شرک ، بت پرستی و انحراف در اعتقادات بودند


اشاره استرابون به عقاید ایرانیان عصر هخامنشی / ایرانیان باستان دچار شرک ، بت پرستی و انحراف در اعتقادات بودند
هخامنشیان (بخش884)
" ... نویسنده ی مزبور چنین گوید : پارسی ها ... آسمان را زءوس (1) می دانند و قرباني در جاهای بلند به عمل می آید . آنها آفتاب را هم ستایش کرده ، آن را میتراس نامند و نیز ماه و آفرودیت (رب النوع وجاهت در یونان) و آتش و زمین و باد و آب را می ستایند (استرابون به جای ناهید یا آناهیتا آفرودیت را ذکر کرده) . آنها در جای پاک قرباني می کنند و قبلا دعاهایی می خوانند و حیوان قرباني را با ریاحین می آرایند . مغی که مراسم قرباني را به جا می آورد گوشت حیوان را قطعه قطعه می کند و بعد هر کس سهم خود را گرفته ، به خانه اش بر می گردد ...
آنها بین آتش و آب از حیث مراسم قرباني تفاوتی قاءلند . برای آتش چوب های خشکی که پوست آنرا کنده اند استعمال و آنرا چرب می کنند . بعد ، از پایین خرمن ه





هخامنشیان (884) : ایرانیان باستان ، دچار شرک ، بت پرستی و انحراف در اعتقادات بودند


اشاره استرابون به عقاید ایرانیان عصر هخامنشی / ایرانیان باستان دچار شرک ، بت پرستی و انحراف در اعتقادات بودند
هخامنشیان (بخش884)
" ... نویسنده ی مزبور چنین گوید : پارسی ها ... آسمان را زءوس (1) می دانند و قرباني در جاهای بلند به عمل می آید . آنها آفتاب را هم ستایش کرده ، آن را میتراس نامند و نیز ماه و آفرودیت (رب النوع وجاهت در یونان) و آتش و زمین و باد و آب را می ستایند (استرابون به جای ناهید یا آناهیتا آفرودیت را ذکر کرده) . آنها در جای پاک قرباني می کنند و قبلا دعاهایی می خوانند و حیوان قرباني را با ریاحین می آرایند . مغی که مراسم قرباني را به جا می آورد گوشت حیوان را قطعه قطعه می کند و بعد هر کس سهم خود را گرفته ، به خانه اش بر می گردد ...
آنها بین آتش و آب از حیث مراسم قرباني تفاوتی قاءلند . برای آتش چوب های خشکی که پوست آنرا کنده اند استعمال و آنرا چرب می کنند . بعد ، از پایین خرمن ه





هخامنشیان (884) : ایرانیان باستان ، دچار شرک ، بت پرستی و انحراف در اعتقادات بودند


اشاره استرابون به عقاید ایرانیان عصر هخامنشی / ایرانیان باستان دچار شرک ، بت پرستی و انحراف در اعتقادات بودند
هخامنشیان (بخش884)
" ... نویسنده ی مزبور چنین گوید : پارسی ها ... آسمان را زءوس (1) می دانند و قرباني در جاهای بلند به عمل می آید . آنها آفتاب را هم ستایش کرده ، آن را میتراس نامند و نیز ماه و آفرودیت (رب النوع وجاهت در یونان) و آتش و زمین و باد و آب را می ستایند (استرابون به جای ناهید یا آناهیتا آفرودیت را ذکر کرده) . آنها در جای پاک قرباني می کنند و قبلا دعاهایی می خوانند و حیوان قرباني را با ریاحین می آرایند . مغی که مراسم قرباني را به جا می آورد گوشت حیوان را قطعه قطعه می کند و بعد هر کس سهم خود را گرفته ، به خانه اش بر می گردد ...
آنها بین آتش و آب از حیث مراسم قرباني تفاوتی قاءلند . برای آتش چوب های خشکی که پوست آنرا کنده اند استعمال و آنرا چرب می کنند . بعد ، از پایین خرمن ه





هخامنشیان (884) : ایرانیان باستان ، دچار شرک ، بت پرستی و انحراف در اعتقادات بودند


اشاره استرابون به عقاید ایرانیان عصر هخامنشی / ایرانیان باستان دچار شرک ، بت پرستی و انحراف در اعتقادات بودند
هخامنشیان (بخش884)
" ... نویسنده ی مزبور چنین گوید : پارسی ها ... آسمان را زءوس (1) می دانند و قرباني در جاهای بلند به عمل می آید . آنها آفتاب را هم ستایش کرده ، آن را میتراس نامند و نیز ماه و آفرودیت (رب النوع وجاهت در یونان) و آتش و زمین و باد و آب را می ستایند (استرابون به جای ناهید یا آناهیتا آفرودیت را ذکر کرده) . آنها در جای پاک قرباني می کنند و قبلا دعاهایی می خوانند و حیوان قرباني را با ریاحین می آرایند . مغی که مراسم قرباني را به جا می آورد گوشت حیوان را قطعه قطعه می کند و بعد هر کس سهم خود را گرفته ، به خانه اش بر می گردد ...
آنها بین آتش و آب از حیث مراسم قرباني تفاوتی قاءلند . برای آتش چوب های خشکی که پوست آنرا کنده اند استعمال و آنرا چرب می کنند . بعد ، از پایین خرمن ه





هخامنشیان (884) : ایرانیان باستان ، دچار شرک ، بت پرستی و انحراف در اعتقادات بودند


اشاره استرابون به عقاید ایرانیان عصر هخامنشی / ایرانیان باستان دچار شرک ، بت پرستی و انحراف در اعتقادات بودند
هخامنشیان (بخش884)
" ... نویسنده ی مزبور چنین گوید : پارسی ها ... آسمان را زءوس (1) می دانند و قرباني در جاهای بلند به عمل می آید . آنها آفتاب را هم ستایش کرده ، آن را میتراس نامند و نیز ماه و آفرودیت (رب النوع وجاهت در یونان) و آتش و زمین و باد و آب را می ستایند (استرابون به جای ناهید یا آناهیتا آفرودیت را ذکر کرده) . آنها در جای پاک قرباني می کنند و قبلا دعاهایی می خوانند و حیوان قرباني را با ریاحین می آرایند . مغی که مراسم قرباني را به جا می آورد گوشت حیوان را قطعه قطعه می کند و بعد هر کس سهم خود را گرفته ، به خانه اش بر می گردد ...
آنها بین آتش و آب از حیث مراسم قرباني تفاوتی قاءلند . برای آتش چوب های خشکی که پوست آنرا کنده اند استعمال و آنرا چرب می کنند . بعد ، از پایین خرمن ه





انا الغول السیاه الترسناک://


کتاب دوستم رو امانت گرفتم:)
رو صفحه اولش نوشته:«
+وبلاگ زدم:دی:))
- ایول پس تو هم بیا تو بازی ما..البته چیزی به خادمی(یعنی من!)نگو!
:|
وبازهم
:||
:/
بازی؟
داره بو میاد:/
صاحب کتاب جان از همینجا برات دست تکون میدم :))
+بزار بیام مدرسه!دارم برات×_×
امضا:«یک قرباني» :منبع . http://baharkhademi1380.blog.ir/rss





انا الغول السیاه الترسناک://


کتاب دوستم رو امانت گرفتم:)
رو صفحه اولش نوشته:«
+وبلاگ زدم:دی:))
- ایول پس تو هم بیا تو بازی ما..البته چیزی به خادمی(یعنی من!)نگو!
:|
وبازهم
:||
:/
بازی؟
داره بو میاد:/
صاحب کتاب جان از همینجا برات دست تکون میدم :))
+بزار بیام مدرسه!دارم برات×_×
امضا:«یک قرباني» :منبع . http://baharkhademi1380.blog.ir/rss





چرک نویس


جنون یک حالت آنی است. مفهوم دیگری ندارد. اینکه چاقو را تا
دسته، نه که اغراق کرده باشم، دقیقا تا انتهای تیغه، در سینه ی یک مرد فرو کنی و
بعد برای آنکه چیزی از وجودش کم نشود خون های بیرون ریخته را تا حد امکان درون
دهانش بریزی و به چشم های ترسیده اش نگاه کنی، اصلا یک اتفاق ساده نیست. یک مراسم
است. مراسمی که قرباني امیدهایش را مثل برگ درختان پائیزی روی زمین می‌ریزد و بعد
به تو نگاه می کند. می دانی که دیگر امیدی برای زنده ماندن ندارد. خوب می داند که
کارش تمام شده پس التماسی در کار نیست. قدری درد است که آن هم به زودی به پایان
خواهد رسید. پس چرا تا لحظه ی آخر می شود ترس را توی چشم هایش دید؟
می شود ترس را با بوی عرق متصاعد شده از تن سردش استشمام کرد؟ و بعد که تیغه را
بیرون می کشی می توانی حس کنی که هنوز هیچ چیز تمام نشده. جنازه می ترسد. چاقوی
توی دستت می ترسد و هوای اطراف موج پیدا کرده و در حال لر





دانلود فیلم جدید روزهای خاکستری


دانلود فیلم جدید روزهای خاکستری 1080p
دانلود رایگان کامل فیلم جدید سینمایی ایرانی روزهای خاکستری با لینک مستقیم کم حجم کیفیت بالا عالی HD 720p
دانلود  «روزهای خاکستری» فیلم جدید عزیز محمد قرباني بدون تگ آرم تبلیغاتی و خرید اشتراک ویژه Vip
free, full & direct download Roozhaye Bigharari new iranian movie by Aziz Ghorbani
 
جهت پشتیبانی از سازندگان فیلم، نسخه اورجینال را خریداری کنید 
روزهای خاکستری - Roozhaye Bigharari
سال ساخت : 1395 | پخش : ؟ | پخش کننده : کول دانلود
نویسنده:؟ | تهیه کننده: تابا فیلم نوین | کارگردان: عزیز محمد قرباني
 
ادامه مطلب :منبع . http://download-movie-direct-link.blog.ir/rss





کوه صبر....


به نامت
     یا عالم السّرّ
...
امروز داشتم از این بالا...طبقه پنجم به تهران نگاه میکردم...باد میوزه و تقریبا از آلودگی اش کمی کمتر شده و کوه ها و برفهای روش خودنمایی میکنه...
نگاهم به حیاط همسایه میفته که آقاشون داره پارو میکنه فرشاها رو...
چندتا خونه اونطرف تر پسرهای آقای...مشغول آماده سازیِ قرباني کردن گوسفند هستند و در جنب و جووش...
اما این طرف پنجره...من و یه اتاق و سکوووت...
بازهم چشمام کشیده میشه سمت سلسله جبال البرز...و پردیس سینمایی ملت...
دلم زیارت قم میخواد...
اما نه بابا وقتشو دارن نه داداش...
...
بازهم صبوری میکنم...
کمی سرم رو گرم مرتب کردنِ کمد و لباسهام میشه و...
 بعدهم اذان و نماز و ...
...
الحمدلله برای این سکوت...
اما دلِ خوش داشتنم آرزوست...
:منبع . http://ghaaf.blog.ir/rss





کوه صبر....


به نامت
     یا عالم السّرّ
...
امروز داشتم از این بالا...طبقه پنجم به تهران نگاه میکردم...باد میوزه و تقریبا از آلودگی اش کمی کمتر شده و کوه ها و برفهای روش خودنمایی میکنه...
نگاهم به حیاط همسایه میفته که آقاشون داره پارو میکنه فرشاها رو...
چندتا خونه اونطرف تر پسرهای آقای...مشغول آماده سازیِ قرباني کردن گوسفند هستند و در جنب و جووش...
اما این طرف پنجره...من و یه اتاق و سکوووت...
بازهم چشمام کشیده میشه سمت سلسله جبال البرز...و پردیس سینمایی ملت...
دلم زیارت قم میخواد...
اما نه بابا وقتشو دارن نه داداش...
...
بازهم صبوری میکنم...
کمی سرم رو گرم مرتب کردنِ کمد و لباسهام میشه و...
 بعدهم اذان و نماز و ...
...
الحمدلله برای این سکوت...
اما دلِ خوش داشتنم آرزوست...
:منبع . http://ghaaf.blog.ir/rss





معشوقه ای مرکب از اضداد مختلف!


عَیْنًا یَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ!خجالت و شرمندگی سراسر وجودم را فرا می گیرد آن گاه که به خودم می نگرم و این که بر کناره این دریای بی کرانه این همه وقت ایستاده ام؛ ایستادنی که در پی اش دل به دریا زدنی نبوده تا قهراَ آب زلال این بحر نیلگون که حرکت موجش عرق شرم بر رخ لطیف نسیم می آورد کدورت هایی بزداید(تازه این اول عشق است) و یا دست کم مشتی آب بردارم و خنکی آرامش قلب را از تماس آب با دستم بلافاصله درک کنم. سهل است این کارها را نکرده که حتی از منظره و افق آبی فلک وش دریا هم بهره نبرده ام. تازه رو گردانی هایم جای خود دارد که خودش حدیثی غمین و غمی دلگز است. تنها گاهی به توصیفاتی که از این دریا کرده اند، آن هم با عدم دقت کافی گوش داده ام؛ اما این دریا نه به مانند دیگر دریاهاست که تا قطره ای نستاند مرواریدی نپرورد و تا قرباني یی نگیرد قرباني هایی ندهد و اگر روزانه کشتی و قایقی را در هم نشکند





مدار360درجه


ناراحت شدم وقتی خبر را خوندم . غم گلوم را گرفت. افشین یداللهی تجسم یه سبک خاص غزل بود. هرموقعی اسمش میومد گره خورده بود تو ذهنم با علیرضا قرباني و مدار صفردرجه و اون تیتراژ معرکه اش  با اهنگسازی عالیه فردین خلعتبری. بعد یهو میخونی که شاعرِ این بیت معرکه " من عاشق چشمت شدم نه عقل بود و نه دلی / چیزی نمیدانم از این دیوانگی و عاقلی "  دیگه قلمش ساکت شده و غزلی جدید ازش نخواهی خوند .  فاتحه خوندم براش. برای شادی روحش. بعضی وقت ها ادم هایی هستند که تو این عمر و ساعت شنی محدودی که بهشون دادند دست به خلق چیزی میزنند که خیلی بعد تر از اونها هم شریک لحظه های ادم های مختلفه. و این سعادته . سعادتی که هرکسی بدستش نمیاره. اما این خلق در مرحله اول برای یک رضایت درونی یک خالق حائز اهمیته. یه یاداوری مجدد بود به اینکه حقیقتو دنبال کنم. chase your reality... :منبع . http://radiokhertopert.blog.ir/rss





مدار360درجه


ناراحت شدم وقتی خبر را خوندم . غم گلوم را گرفت. افشین یداللهی تجسم یه سبک خاص غزل بود. هرموقعی اسمش میومد گره خورده بود تو ذهنم با علیرضا قرباني و مدار صفردرجه و اون تیتراژ معرکه اش  با اهنگسازی عالیه فردین خلعتبری. بعد یهو میخونی که شاعرِ این بیت معرکه " من عاشق چشمت شدم نه عقل بود و نه دلی / چیزی نمیدانم از این دیوانگی و عاقلی "  دیگه قلمش ساکت شده و غزلی جدید ازش نخواهی خوند .  فاتحه خوندم براش. برای شادی روحش. بعضی وقت ها ادم هایی هستند که تو این عمر و ساعت شنی محدودی که بهشون دادند دست به خلق چیزی میزنند که خیلی بعد تر از اونها هم شریک لحظه های ادم های مختلفه. و این سعادته . سعادتی که هرکسی بدستش نمیاره. اما این خلق در مرحله اول برای یک رضایت درونی یک خالق حائز اهمیته. یه یاداوری مجدد بود به اینکه حقیقتو دنبال کنم. chase your reality... :منبع . http://radiokhertopert.blog.ir/rss





مدار360درجه


ناراحت شدم وقتی خبر را خوندم . غم گلوم را گرفت. افشین یداللهی تجسم یه سبک خاص غزل بود. هرموقعی اسمش میومد گره خورده بود تو ذهنم با علیرضا قرباني و مدار صفردرجه و اون تیتراژ معرکه اش  با اهنگسازی عالیه فردین خلعتبری. بعد یهو میخونی که شاعرِ این بیت معرکه " من عاشق چشمت شدم نه عقل بود و نه دلی / چیزی نمیدانم از این دیوانگی و عاقلی "  دیگه قلمش ساکت شده و غزلی جدید ازش نخواهی خوند .  فاتحه خوندم براش. برای شادی روحش. بعضی وقت ها ادم هایی هستند که تو این عمر و ساعت شنی محدودی که بهشون دادند دست به خلق چیزی میزنند که خیلی بعد تر از اونها هم شریک لحظه های ادم های مختلفه. و این سعادته . سعادتی که هرکسی بدستش نمیاره. اما این خلق در مرحله اول برای یک رضایت درونی یک خالق حائز اهمیته. یه یاداوری مجدد بود به اینکه حقیقتو دنبال کنم. chase your reality... :منبع . http://radiokhertopert.blog.ir/rss





هخامنشیان (883) : مجازات های سنگین ( اعدام ) در ایران باستان ، به بهانه های واهی


مجازات سنگین (اعدام) در ایران باستان ، به بهانه های واهی
هخامنشیان (بخش883)
" ... آنها (پارسیان عصر هخامنشی) بین آتش و آب ، از حیث مراسم قرباني تفاوتی قاءلند . برای آتش چوب های خشکی که پوست آنرا کنده اند استعمال و آنرا چرب می کنند . بعد ، از پایین خرمن هیزم را روشن می کنند و روغن روی آن می ریزند بی اینکه هوا بدمند . اگر کسی به آتش هوا بدمد یا مرده را حمل کند و یا روی آتش فضاله بیفکند او را می کشند ! "
حسن پیرنیا ، ایران باستان ، جلد دوم ، انتشارات افراسیاب ، چاپ نهم ، ص 1358
 ###############
کانال حقیقت
https://telegram.me/haghighat1357 :منبع . http://baastan.blog.ir/rss





هخامنشیان (883) : مجازات های سنگین ( اعدام ) در ایران باستان ، به بهانه های واهی


مجازات سنگین (اعدام) در ایران باستان ، به بهانه های واهی
هخامنشیان (بخش883)
" ... آنها (پارسیان عصر هخامنشی) بین آتش و آب ، از حیث مراسم قرباني تفاوتی قاءلند . برای آتش چوب های خشکی که پوست آنرا کنده اند استعمال و آنرا چرب می کنند . بعد ، از پایین خرمن هیزم را روشن می کنند و روغن روی آن می ریزند بی اینکه هوا بدمند . اگر کسی به آتش هوا بدمد یا مرده را حمل کند و یا روی آتش فضاله بیفکند او را می کشند ! "
حسن پیرنیا ، ایران باستان ، جلد دوم ، انتشارات افراسیاب ، چاپ نهم ، ص 1358
 ###############
کانال حقیقت
https://telegram.me/haghighat1357 :منبع . http://baastan.blog.ir/rss





هخامنشیان (883) : مجازات های سنگین ( اعدام ) در ایران باستان ، به بهانه های واهی


مجازات سنگین (اعدام) در ایران باستان ، به بهانه های واهی
هخامنشیان (بخش883)
" ... آنها (پارسیان عصر هخامنشی) بین آتش و آب ، از حیث مراسم قرباني تفاوتی قاءلند . برای آتش چوب های خشکی که پوست آنرا کنده اند استعمال و آنرا چرب می کنند . بعد ، از پایین خرمن هیزم را روشن می کنند و روغن روی آن می ریزند بی اینکه هوا بدمند . اگر کسی به آتش هوا بدمد یا مرده را حمل کند و یا روی آتش فضاله بیفکند او را می کشند ! "
حسن پیرنیا ، ایران باستان ، جلد دوم ، انتشارات افراسیاب ، چاپ نهم ، ص 1358
 ###############
کانال حقیقت
https://telegram.me/haghighat1357 :منبع . http://baastan.blog.ir/rss





هخامنشیان (883) : مجازات های سنگین ( اعدام ) در ایران باستان ، به بهانه های واهی


مجازات سنگین (اعدام) در ایران باستان ، به بهانه های واهی
هخامنشیان (بخش883)
" ... آنها (پارسیان عصر هخامنشی) بین آتش و آب ، از حیث مراسم قرباني تفاوتی قاءلند . برای آتش چوب های خشکی که پوست آنرا کنده اند استعمال و آنرا چرب می کنند . بعد ، از پایین خرمن هیزم را روشن می کنند و روغن روی آن می ریزند بی اینکه هوا بدمند . اگر کسی به آتش هوا بدمد یا مرده را حمل کند و یا روی آتش فضاله بیفکند او را می کشند ! "
حسن پیرنیا ، ایران باستان ، جلد دوم ، انتشارات افراسیاب ، چاپ نهم ، ص 1358
 ###############
کانال حقیقت
https://telegram.me/haghighat1357 :منبع . http://baastan.blog.ir/rss






1 2 3 4 5 »