بزرگترین آرشیو وبلاگ های فارسی

محل تبلیغات
اخبار ذوزنقه : با سامانه قدرتمند ذوزنقه پیش از بقیه مطالب جدید را مشاهده کنید و بروز باشید




نماز که نباشد خیمیه ای هم نیست برای اسایش


وقتی انسان نماز ندارد، وقتی انسان در نمازش سستی می کند، گویی ستون خیمه ندارد، ستون خیمه که نداشته باشی، هر باد و بارانی که بیاید آسایش و روانت از بین می رود، در خیمیه بدون ستون و بدون استحکام چه کسی توانسته حتی خوب درس بخواند چه رسد به اینکه رشد معنوی کند؟! رشد مادی هم میسر نیست چه برسد به معنوی
نماز به انسان ارامش می دهد، آرامش که نداشته باشی در این دنیای بی در و پیکر زندگی عادی هم تحت تاثیر قرار می گیرد.
نماز به انسان نظم می دهد، نماز که نداشته باشی نظم زندگی هم گل هم می شود.
نماز به انسان وقار می دهد.
نماز به انسان حکمت می دهد.
نماز به انسان اراده می دهد.
 نماز به انسان برکت می دهد.
نماز به انسان رشد می دهد.
حال اگر می خواهی این هارا نداشته باشی در نمازت سستی کن :منبع . http://jondab.blog.ir/rss





نماز که نباشد خیمیه ای هم نیست برای اسایش


وقتی انسان نماز ندارد، وقتی انسان در نمازش سستی می کند، گویی ستون خیمه ندارد، ستون خیمه که نداشته باشی، هر باد و بارانی که بیاید آسایش و روانت از بین می رود، در خیمیه بدون ستون و بدون استحکام چه کسی توانسته حتی خوب درس بخواند چه رسد به اینکه رشد معنوی کند؟! رشد مادی هم میسر نیست چه برسد به معنوی
نماز به انسان ارامش می دهد، آرامش که نداشته باشی در این دنیای بی در و پیکر زندگی عادی هم تحت تاثیر قرار می گیرد.
نماز به انسان نظم می دهد، نماز که نداشته باشی نظم زندگی هم گل هم می شود.
نماز به انسان وقار می دهد.
نماز به انسان حکمت می دهد.
نماز به انسان اراده می دهد.
 نماز به انسان برکت می دهد.
نماز به انسان رشد می دهد.
حال اگر می خواهی این هارا نداشته باشی در نمازت سستی کن :منبع . http://jondab.blog.ir/rss





تکلیف دوم در مسیر رستگاری(انتخاب مسیر رستگار


با سلام در ادامه مطالب قبل باید گفت که انتخاب مسیر حرکت نقش مهم و اساسی در رستگاری انسان ایفا میکند چرا که انسان هنگامی که در یک مسیر قدم میگذارد معلوم نیست که عمر انسان کفاف برگشت دهد و حتی در صورت برگشت انسان متحمل هزینه های فراوانی می گردد :منبع . http://moballeghnoor.blog.ir/rss





تکلیف دوم در مسیر رستگاری(انتخاب مسیر رستگار


با سلام در ادامه مطالب قبل باید گفت که انتخاب مسیر حرکت نقش مهم و اساسی در رستگاری انسان ایفا میکند چرا که انسان هنگامی که در یک مسیر قدم میگذارد معلوم نیست که عمر انسان کفاف برگشت دهد و حتی در صورت برگشت انسان متحمل هزینه های فراوانی می گردد :منبع . http://moballeghnoor.blog.ir/rss





تکلیف دوم در مسیر رستگاری(انتخاب مسیر رستگار


با سلام در ادامه مطالب قبل باید گفت که انتخاب مسیر حرکت نقش مهم و اساسی در رستگاری انسان ایفا میکند چرا که انسان هنگامی که در یک مسیر قدم میگذارد معلوم نیست که عمر انسان کفاف برگشت دهد و حتی در صورت برگشت انسان متحمل هزینه های فراوانی می گردد :منبع . http://moballeghnoor.blog.ir/rss





تکلیف دوم در مسیر رستگاری(انتخاب مسیر رستگار


با سلام در ادامه مطالب قبل باید گفت که انتخاب مسیر حرکت نقش مهم و اساسی در رستگاری انسان ایفا میکند چرا که انسان هنگامی که در یک مسیر قدم میگذارد معلوم نیست که عمر انسان کفاف برگشت دهد و حتی در صورت برگشت انسان متحمل هزینه های فراوانی می گردد :منبع . http://moballeghnoor.blog.ir/rss





تکلیف دوم در مسیر رستگاری(انتخاب مسیر رستگار


با سلام در ادامه مطالب قبل باید گفت که انتخاب مسیر حرکت نقش مهم و اساسی در رستگاری انسان ایفا میکند چرا که انسان هنگامی که در یک مسیر قدم میگذارد معلوم نیست که عمر انسان کفاف برگشت دهد و حتی در صورت برگشت انسان متحمل هزینه های فراوانی می گردد :منبع . http://moballeghnoor.blog.ir/rss





تکلیف دوم در مسیر رستگاری(انتخاب مسیر رستگار


با سلام در ادامه مطالب قبل باید گفت که انتخاب مسیر حرکت نقش مهم و اساسی در رستگاری انسان ایفا میکند چرا که انسان هنگامی که در یک مسیر قدم میگذارد معلوم نیست که عمر انسان کفاف برگشت دهد و حتی در صورت برگشت انسان متحمل هزینه های فراوانی می گردد :منبع . http://moballeghnoor.blog.ir/rss





تکلیف دوم در مسیر رستگاری(انتخاب مسیر رستگار


با سلام در ادامه مطالب قبل باید گفت که انتخاب مسیر حرکت نقش مهم و اساسی در رستگاری انسان ایفا میکند چرا که انسان هنگامی که در یک مسیر قدم میگذارد معلوم نیست که عمر انسان کفاف برگشت دهد و حتی در صورت برگشت انسان متحمل هزینه های فراوانی می گردد :منبع . http://moballeghnoor.blog.ir/rss





تکلیف دوم در مسیر رستگاری(انتخاب مسیر رستگار


با سلام در ادامه مطالب قبل باید گفت که انتخاب مسیر حرکت نقش مهم و اساسی در رستگاری انسان ایفا میکند چرا که انسان هنگامی که در یک مسیر قدم میگذارد معلوم نیست که عمر انسان کفاف برگشت دهد و حتی در صورت برگشت انسان متحمل هزینه های فراوانی می گردد :منبع . http://moballeghnoor.blog.ir/rss





تکلیف دوم در مسیر رستگاری(انتخاب مسیر رستگار


با سلام در ادامه مطالب قبل باید گفت که انتخاب مسیر حرکت نقش مهم و اساسی در رستگاری انسان ایفا میکند چرا که انسان هنگامی که در یک مسیر قدم میگذارد معلوم نیست که عمر انسان کفاف برگشت دهد و حتی در صورت برگشت انسان متحمل هزینه های فراوانی می گردد :منبع . http://moballeghnoor.blog.ir/rss





تکلیف دوم در مسیر رستگاری(انتخاب مسیر رستگار


با سلام در ادامه مطالب قبل باید گفت که انتخاب مسیر حرکت نقش مهم و اساسی در رستگاری انسان ایفا میکند چرا که انسان هنگامی که در یک مسیر قدم میگذارد معلوم نیست که عمر انسان کفاف برگشت دهد و حتی در صورت برگشت انسان متحمل هزینه های فراوانی می گردد :منبع . http://moballeghnoor.blog.ir/rss





تکلیف دوم در مسیر رستگاری(انتخاب مسیر رستگار


با سلام در ادامه مطالب قبل باید گفت که انتخاب مسیر حرکت نقش مهم و اساسی در رستگاری انسان ایفا میکند چرا که انسان هنگامی که در یک مسیر قدم میگذارد معلوم نیست که عمر انسان کفاف برگشت دهد و حتی در صورت برگشت انسان متحمل هزینه های فراوانی می گردد :منبع . http://moballeghnoor.blog.ir/rss





تکلیف دوم در مسیر رستگاری(انتخاب مسیر رستگار


با سلام در ادامه مطالب قبل باید گفت که انتخاب مسیر حرکت نقش مهم و اساسی در رستگاری انسان ایفا میکند چرا که انسان هنگامی که در یک مسیر قدم میگذارد معلوم نیست که عمر انسان کفاف برگشت دهد و حتی در صورت برگشت انسان متحمل هزینه های فراوانی می گردد :منبع . http://moballeghnoor.blog.ir/rss





تکلیف دوم در مسیر رستگاری(انتخاب مسیر رستگار


با سلام در ادامه مطالب قبل باید گفت که انتخاب مسیر حرکت نقش مهم و اساسی در رستگاری انسان ایفا میکند چرا که انسان هنگامی که در یک مسیر قدم میگذارد معلوم نیست که عمر انسان کفاف برگشت دهد و حتی در صورت برگشت انسان متحمل هزینه های فراوانی می گردد :منبع . http://moballeghnoor.blog.ir/rss





انسان های کثیف ( حالت دلنوشته)


کثیف ترین انسان های روی زمین ، انسان های حقه باز هستند . انسان هایی که دورو و منافق اند . آن ها ظاهرشان خدایی ولی باطنشان شیطانی است.
کثیف ترین انسان های روی زمین ، دروغگویان هستند . انسان هایی که می خواهند خود را از چیزی نجات بدهند یا چیزی بدست بیاورند و برای بقیه نیز تله درست می کنند.
کثیف ترین انسان های روی زمین ، دزدان هستند . انسان هایی که فقط بلدند دست به مال مردم بزنند و نمی توانند خود را تحمل کنند.
کثیف ترین انسان های روی زمین ، شیطان ها هستند. انسان هایی که رفتار های شیطانی انجام می دهند و خود را از رسیدن به خدا باز میدارند.
کثیف ترین انسان ها روی زمین ، نجسان و مست ها هستند . انسان هایی که متوجه اطراف خود نمی شوند ، خودشان را به کری و لالی می زنند و می خواهند از چیزی فرار کنند.
کثیف ترین انسان های روی زمین ، حسودان و خودخواهان هستند. انسان هایی که فقط به فکر خود هستند و دیگران را





انسان های کثیف ( حالت دلنوشته)


کثیف ترین انسان های روی زمین ، انسان های حقه باز هستند . انسان هایی که دورو و منافق اند . آن ها ظاهرشان خدایی ولی باطنشان شیطانی است.
کثیف ترین انسان های روی زمین ، دروغگویان هستند . انسان هایی که می خواهند خود را از چیزی نجات بدهند یا چیزی بدست بیاورند و برای بقیه نیز تله درست می کنند.
کثیف ترین انسان های روی زمین ، دزدان هستند . انسان هایی که فقط بلدند دست به مال مردم بزنند و نمی توانند خود را تحمل کنند.
کثیف ترین انسان های روی زمین ، شیطان ها هستند. انسان هایی که رفتار های شیطانی انجام می دهند و خود را از رسیدن به خدا باز میدارند.
کثیف ترین انسان ها روی زمین ، نجسان و مست ها هستند . انسان هایی که متوجه اطراف خود نمی شوند ، خودشان را به کری و لالی می زنند و می خواهند از چیزی فرار کنند.
کثیف ترین انسان های روی زمین ، حسودان و خودخواهان هستند. انسان هایی که فقط به فکر خود هستند و دیگران را





با ایمان به او و یاد او ,انسان آرام می گیرد


در قرآن آیاتی آمده است که روشن می کند انسان ممدوح چه انسانی است و انسان مذموم چه انسانی است. از این آیات استنباط می شود که انسان فاقد ایمان و جدا از خدا انسان واقعی نیست. انسان اگر به یگانگی حقیقتی که با ایمان به او و یاد او آرام می گیرد بپیوندد، دارندهٔ همه کمالات است و اگر از آن حقیقت _یعنی خدا_ جدا بماند، درختی را ماند که از ریشه جدا شده است.
 
انسان در قرآن
مرتضی مطهری
انتشارات صدرا
صفحه 15 :منبع . http://mahdifa.blog.ir/rss





تشکیل دولت کشور


انسان های اولیه، به مانند تمامی حیوانات دیگر، نمونه ی کاملی از اراده ی حیات بودند. این غریزه ی سرکش بقا بود که انسان ها را وادار به اعمال مختلف می کرد و اراده ی انسان ها، در کم ترین حد خود قرار داشت.
با تکامل تدریجی انسان ها، نقش تفکر و اراده حالت پر رنگ تری را به خود گرفت و باعث شکل گیری اراده ای جدید به نام قدرت شد. قدرت، در واقع، حالت متکامل و متفکرانه ی اراده ی حیات پیشین بود.
انسان ها، فی ذاته طالب قدرتند. هر یک، می کوشند با راهکارهای ویژه، بر دیگری پیروز شوند. اگر انسان ها به حال خود رها شوند؛ هر یک به گرگی بدل خواهند شد که همدیگر را خواهند درید.
هیچ کس حاضر نیست در زیر یوغ انسانی دیگر قرار گیرد و از طرفی تمام انسان ها، بر حسب اراده ی بقا از مرگ هراسانند پس همه به یک قرارداد اجتماعی تن می دهند که می تواند خوی قدرت طلبی آن ها را مهار کند و نیاز های بیشتری از آنها را برطرف نماید. قرارد





تشکیل دولت کشور


انسان های اولیه، به مانند تمامی حیوانات دیگر، نمونه ی کاملی از اراده ی حیات بودند. این غریزه ی سرکش بقا بود که انسان ها را وادار به اعمال مختلف می کرد و اراده ی انسان ها، در کم ترین حد خود قرار داشت.
با تکامل تدریجی انسان ها، نقش تفکر و اراده حالت پر رنگ تری را به خود گرفت و باعث شکل گیری اراده ای جدید به نام قدرت شد. قدرت، در واقع، حالت متکامل و متفکرانه ی اراده ی حیات پیشین بود.
انسان ها، فی ذاته طالب قدرتند. هر یک، می کوشند با راهکارهای ویژه، بر دیگری پیروز شوند. اگر انسان ها به حال خود رها شوند؛ هر یک به گرگی بدل خواهند شد که همدیگر را خواهند درید.
هیچ کس حاضر نیست در زیر یوغ انسانی دیگر قرار گیرد و از طرفی تمام انسان ها، بر حسب اراده ی بقا از مرگ هراسانند پس همه به یک قرارداد اجتماعی تن می دهند که می تواند خوی قدرت طلبی آن ها را مهار کند و نیاز های بیشتری از آنها را برطرف نماید. قرارد





من کیستم؟(قسمت نهم)


تا کنون به چند نتیجه مهم رسیدیم:
1: انسان دو بُعد دارد که یکی جسم است و یکی روح. 
2: حقیقت انسان همان «نفس» یا «من» اوست و جسم او در حقیقتش دخالتی ندارد. 
3: تمامی ادراکات مربوط به «نفس» یا همان «من» است و جسم انسان فقط وسیله‌‌ای است تا نفس انسان بتواند درک داشته باشد.
:منبع . http://avayemalakoot.blog.ir/rss





من کیستم؟(قسمت نهم)


تا کنون به چند نتیجه مهم رسیدیم:
1: انسان دو بُعد دارد که یکی جسم است و یکی روح. 
2: حقیقت انسان همان «نفس» یا «من» اوست و جسم او در حقیقتش دخالتی ندارد. 
3: تمامی ادراکات مربوط به «نفس» یا همان «من» است و جسم انسان فقط وسیله‌‌ای است تا نفس انسان بتواند درک داشته باشد.
:منبع . http://avayemalakoot.blog.ir/rss





انسان جایزالخطا نیست!


یه چیزی که برای توجیه خطاهامون زیاد میگیم اینه که انسان جایز الخطاست ولی این جمله اشتباهه...
چون جایز به معنی "شایسته است" هستش و شایسته نیست که انسان خطا کنه....باید به جاش بگیم که انسان ممکن الخطاست...
باشد که رستگار شویم :)
+فقط خواستم اطلاع رسانی کنم که اشتباه نگیم.همین. :منبع . http://khodabamane.blog.ir/rss





انسان جایزالخطا نیست!


یه چیزی که برای توجیه خطاهامون زیاد میگیم اینه که انسان جایز الخطاست ولی این جمله اشتباهه...
چون جایز به معنی "شایسته است" هستش و شایسته نیست که انسان خطا کنه....باید به جاش بگیم که انسان ممکن الخطاست...
باشد که رستگار شویم :)
+فقط خواستم اطلاع رسانی کنم که اشتباه نگیم.همین. :منبع . http://khodabamane.blog.ir/rss





انسان جایزالخطا نیست!


یه چیزی که برای توجیه خطاهامون زیاد میگیم اینه که انسان جایز الخطاست ولی این جمله اشتباهه...
چون جایز به معنی "شایسته است" هستش و شایسته نیست که انسان خطا کنه....باید به جاش بگیم که انسان ممکن الخطاست...
باشد که رستگار شویم :)
+فقط خواستم اطلاع رسانی کنم که اشتباه نگیم.همین. :منبع . http://khodabamane.blog.ir/rss





انسان جایزالخطا نیست!


یه چیزی که برای توجیه خطاهامون زیاد میگیم اینه که انسان جایز الخطاست ولی این جمله اشتباهه...
چون جایز به معنی "شایسته است" هستش و شایسته نیست که انسان خطا کنه....باید به جاش بگیم که انسان ممکن الخطاست...
باشد که رستگار شویم :)
+فقط خواستم اطلاع رسانی کنم که اشتباه نگیم.همین. :منبع . http://khodabamane.blog.ir/rss





انسان جایزالخطا نیست!


یه چیزی که برای توجیه خطاهامون زیاد میگیم اینه که انسان جایز الخطاست ولی این جمله اشتباهه...
چون جایز به معنی "شایسته است" هستش و شایسته نیست که انسان خطا کنه....باید به جاش بگیم که انسان ممکن الخطاست...
باشد که رستگار شویم :)
+فقط خواستم اطلاع رسانی کنم که اشتباه نگیم.همین. :منبع . http://khodabamane.blog.ir/rss





انسان جایزالخطا نیست!


یه چیزی که برای توجیه خطاهامون زیاد میگیم اینه که انسان جایز الخطاست ولی این جمله اشتباهه...
چون جایز به معنی "شایسته است" هستش و شایسته نیست که انسان خطا کنه....باید به جاش بگیم که انسان ممکن الخطاست...
باشد که رستگار شویم :)
+فقط خواستم اطلاع رسانی کنم که اشتباه نگیم.همین. :منبع . http://khodabamane.blog.ir/rss





انسان جایزالخطا نیست!


یه چیزی که برای توجیه خطاهامون زیاد میگیم اینه که انسان جایز الخطاست ولی این جمله اشتباهه...
چون جایز به معنی "شایسته است" هستش و شایسته نیست که انسان خطا کنه....باید به جاش بگیم که انسان ممکن الخطاست...
باشد که رستگار شویم :)
+فقط خواستم اطلاع رسانی کنم که اشتباه نگیم.همین. :منبع . http://khodabamane.blog.ir/rss





مرد و زن


1.لباس باید در طرح و رنگ و جنس مناسب انسان باشد، همسر نیز باید کفو انسان و متناسب با فکر و فرهنگ و شخصیّت انسان باشد.
   2.لباس مایه ی زینت و آرامش است، همسر وفرزند نیز مایه ی زینت و آرامش خانواده اند.
  3.لباس عیوب انسان را می‌پوشاند، هریک از زن و مرد نیز باید عیوب و نارسایی‌های یکدیگر را بپوشانند.
  4.لباس انسان را از سرما و گرما حفظ می‌کند، وجود همسر نیز کانون خانواده را گرم و زندگی را از سردی می‌رهاند. 
 5.دوری از لباس، مایه ی رسوایی است، دوری از ازدواج و همسر نیز گاهی سبب انحراف و رسوایی انسان می‌گردد.
  6.در هوای سرد لباس ضخیم و در هوای گرم لباس نازک استفاده می‌شود، هر یک از دو همسر نیز باید اخلاق و رفتار خود را متناسب با نیاز روحی
 طرف مقابل تنظیم کند؛اگر مرد عصبانی است، زن با لطافت با او برخورد کند و اگر زن خسته است، مرد با او مدارا کند. :منبع . http://defender00.blog.ir/rss





اسلامِ انسان، انسانیتِ اوست


امام موسی صدر: وقتی گفته می‌شود مفهوم اسلام‌‌ همان تسلیم در برابر خدا بودن است، یعنی هرگاه چیزی یا کسی در جایگاه حقیقی خود در مجموعۀ خلقت قرار گیرد، آن چیز یا کس مسلمان است. بنابراین، جایگاهی که خداوند، انسان را برای رسیدن به آن آفریده است،‌‌ همان انسانیتِ اوست و انسانیتِ او عین اسلامیتِ او نیز هست. انسان از این جایگاهِ طبیعی با خداوند و با همنوعان خود و موجودات دیگر در طبیعت و آفرینش رابطه برقرار می‌کند. پس اسلامِ انسان، انسانیتِ اوست. :منبع . http://mansoureh-zahra.blog.ir/rss





اسلامِ انسان، انسانیتِ اوست


امام موسی صدر: وقتی گفته می‌شود مفهوم اسلام‌‌ همان تسلیم در برابر خدا بودن است، یعنی هرگاه چیزی یا کسی در جایگاه حقیقی خود در مجموعۀ خلقت قرار گیرد، آن چیز یا کس مسلمان است. بنابراین، جایگاهی که خداوند، انسان را برای رسیدن به آن آفریده است،‌‌ همان انسانیتِ اوست و انسانیتِ او عین اسلامیتِ او نیز هست. انسان از اینجایگاهِ طبیعی با خداوند و با همنوعان خود و موجودات دیگر در طبیعت و آفرینش رابطه برقرار می‌کند. پس اسلامِ انسان، انسانیتِ اوست. :منبع . http://mansoureh-zahra.blog.ir/rss





اسلامِ انسان، انسانیتِ اوست


امام موسی صدر: وقتی گفته می‌شود مفهوم اسلام‌‌ همان تسلیم در برابر خدا بودن است، یعنی هرگاه چیزی یا کسی در جایگاه حقیقی خود در مجموعۀ خلقت قرار گیرد، آن چیز یا کس مسلمان است. بنابراین، جایگاهی که خداوند، انسان را برای رسیدن به آن آفریده است،‌‌ همان انسانیتِ اوست و انسانیتِ او عین اسلامیتِ او نیز هست. انسان از این جایگاهِ طبیعی با خداوند و با همنوعان خود و موجودات دیگر در طبیعت و آفرینش رابطه برقرار می‌کند. پس اسلامِ انسان، انسانیتِ اوست. :منبع . http://mansoureh-zahra.blog.ir/rss





اسلامِ انسان، انسانیتِ اوست


امام موسی صدر: وقتی گفته می‌شود مفهوم اسلام‌‌ همان تسلیم در برابر خدا بودن است، یعنی هرگاه چیزی یا کسی در جایگاه حقیقی خود در مجموعۀ خلقت قرار گیرد، آن چیز یا کس مسلمان است. بنابراین، جایگاهی که خداوند، انسان را برای رسیدن به آن آفریده است،‌‌ همان انسانیتِ اوست و انسانیتِ او عین اسلامیتِ او نیز هست. انسان از اینجایگاهِ طبیعی با خداوند و با همنوعان خود و موجودات دیگر در طبیعت و آفرینش رابطه برقرار می‌کند. پس اسلامِ انسان، انسانیتِ اوست. :منبع . http://mansoureh-zahra.blog.ir/rss





اسلامِ انسان، انسانیتِ اوست


امام موسی صدر: وقتی گفته می‌شود مفهوم اسلام‌‌ همان تسلیم در برابر خدا بودن است، یعنی هرگاه چیزی یا کسی در جایگاه حقیقی خود در مجموعۀ خلقت قرار گیرد، آن چیز یا کس مسلمان است. بنابراین، جایگاهی که خداوند، انسان را برای رسیدن به آن آفریده است،‌‌ همان انسانیتِ اوست و انسانیتِ او عین اسلامیتِ او نیز هست. انسان از این جایگاهِ طبیعی با خداوند و با همنوعان خود و موجودات دیگر در طبیعت و آفرینش رابطه برقرار می‌کند. پس اسلامِ انسان، انسانیتِ اوست. :منبع . http://mansoureh-zahra.blog.ir/rss





اسلامِ انسان، انسانیتِ اوست


امام موسی صدر: وقتی گفته می‌شود مفهوم اسلام‌‌ همان تسلیم در برابر خدا بودن است، یعنی هرگاه چیزی یا کسی در جایگاه حقیقی خود در مجموعۀ خلقت قرار گیرد، آن چیز یا کس مسلمان است. بنابراین، جایگاهی که خداوند، انسان را برای رسیدن به آن آفریده است،‌‌ همان انسانیتِ اوست و انسانیتِ او عین اسلامیتِ او نیز هست. انسان از اینجایگاهِ طبیعی با خداوند و با همنوعان خود و موجودات دیگر در طبیعت و آفرینش رابطه برقرار می‌کند. پس اسلامِ انسان، انسانیتِ اوست. :منبع . http://mansoureh-zahra.blog.ir/rss





اسلامِ انسان، انسانیتِ اوست


امام موسی صدر: وقتی گفته می‌شود مفهوم اسلام‌‌ همان تسلیم در برابر خدا بودن است، یعنی هرگاه چیزی یا کسی در جایگاه حقیقی خود در مجموعۀ خلقت قرار گیرد، آن چیز یا کس مسلمان است. بنابراین، جایگاهی که خداوند، انسان را برای رسیدن به آن آفریده است،‌‌ همان انسانیتِ اوست و انسانیتِ او عین اسلامیتِ او نیز هست. انسان از این جایگاهِ طبیعی با خداوند و با همنوعان خود و موجودات دیگر در طبیعت و آفرینش رابطه برقرار می‌کند. پس اسلامِ انسان، انسانیتِ اوست. :منبع . http://mansoureh-zahra.blog.ir/rss





اسلامِ انسان، انسانیتِ اوست


امام موسی صدر: وقتی گفته می‌شود مفهوم اسلام‌‌ همان تسلیم در برابر خدا بودن است، یعنی هرگاه چیزی یا کسی در جایگاه حقیقی خود در مجموعۀ خلقت قرار گیرد، آن چیز یا کس مسلمان است. بنابراین، جایگاهی که خداوند، انسان را برای رسیدن به آن آفریده است،‌‌ همان انسانیتِ اوست و انسانیتِ او عین اسلامیتِ او نیز هست. انسان از این جایگاهِ طبیعی با خداوند و با همنوعان خود و موجودات دیگر در طبیعت و آفرینش رابطه برقرار می‌کند. پس اسلامِ انسان، انسانیتِ اوست. :منبع . http://mansoureh-zahra.blog.ir/rss





اسلامِ انسان، انسانیتِ اوست


امام موسی صدر: وقتی گفته می‌شود مفهوم اسلام‌‌ همان تسلیم در برابر خدا بودن است، یعنی هرگاه چیزی یا کسی در جایگاه حقیقی خود در مجموعۀ خلقت قرار گیرد، آن چیز یا کس مسلمان است. بنابراین، جایگاهی که خداوند، انسان را برای رسیدن به آن آفریده است،‌‌ همان انسانیتِ اوست و انسانیتِ او عین اسلامیتِ او نیز هست. انسان از اینجایگاهِ طبیعی با خداوند و با همنوعان خود و موجودات دیگر در طبیعت و آفرینش رابطه برقرار می‌کند. پس اسلامِ انسان، انسانیتِ اوست. :منبع . http://mansoureh-zahra.blog.ir/rss





اسلامِ انسان، انسانیتِ اوست


امام موسی صدر: وقتی گفته می‌شود مفهوم اسلام‌‌ همان تسلیم در برابر خدا بودن است، یعنی هرگاه چیزی یا کسی در جایگاه حقیقی خود در مجموعۀ خلقت قرار گیرد، آن چیز یا کس مسلمان است. بنابراین، جایگاهی که خداوند، انسان را برای رسیدن به آن آفریده است،‌‌ همان انسانیتِ اوست و انسانیتِ او عین اسلامیتِ او نیز هست. انسان از این جایگاهِ طبیعی با خداوند و با همنوعان خود و موجودات دیگر در طبیعت و آفرینش رابطه برقرار می‌کند. پس اسلامِ انسان، انسانیتِ اوست. :منبع . http://mansoureh-zahra.blog.ir/rss





اسلامِ انسان، انسانیتِ اوست


امام موسی صدر: وقتی گفته می‌شود مفهوم اسلام‌‌ همان تسلیم در برابر خدا بودن است، یعنی هرگاه چیزی یا کسی در جایگاه حقیقی خود در مجموعۀ خلقت قرار گیرد، آن چیز یا کس مسلمان است. بنابراین، جایگاهی که خداوند، انسان را برای رسیدن به آن آفریده است،‌‌ همان انسانیتِ اوست و انسانیتِ او عین اسلامیتِ او نیز هست. انسان از این جایگاهِ طبیعی با خداوند و با همنوعان خود و موجودات دیگر در طبیعت و آفرینش رابطه برقرار می‌کند. پس اسلامِ انسان، انسانیتِ اوست. :منبع . http://mansoureh-zahra.blog.ir/rss





اسلامِ انسان، انسانیتِ اوست


امام موسی صدر: وقتی گفته می‌شود مفهوم اسلام‌‌ همان تسلیم در برابر خدا بودن است، یعنی هرگاه چیزی یا کسی در جایگاه حقیقی خود در مجموعۀ خلقت قرار گیرد، آن چیز یا کس مسلمان است. بنابراین، جایگاهی که خداوند، انسان را برای رسیدن به آن آفریده است،‌‌ همان انسانیتِ اوست و انسانیتِ او عین اسلامیتِ او نیز هست. انسان از اینجایگاهِ طبیعی با خداوند و با همنوعان خود و موجودات دیگر در طبیعت و آفرینش رابطه برقرار می‌کند. پس اسلامِ انسان، انسانیتِ اوست. :منبع . http://mansoureh-zahra.blog.ir/rss





اسلامِ انسان، انسانیتِ اوست


امام موسی صدر: وقتی گفته می‌شود مفهوم اسلام‌‌ همان تسلیم در برابر خدا بودن است، یعنی هرگاه چیزی یا کسی در جایگاه حقیقی خود در مجموعۀ خلقت قرار گیرد، آن چیز یا کس مسلمان است. بنابراین، جایگاهی که خداوند، انسان را برای رسیدن به آن آفریده است،‌‌ همان انسانیتِ اوست و انسانیتِ او عین اسلامیتِ او نیز هست. انسان از این جایگاهِ طبیعی با خداوند و با همنوعان خود و موجودات دیگر در طبیعت و آفرینش رابطه برقرار می‌کند. پس اسلامِ انسان، انسانیتِ اوست. :منبع . http://mansoureh-zahra.blog.ir/rss





اسلامِ انسان، انسانیتِ اوست


امام موسی صدر: وقتی گفته می‌شود مفهوم اسلام‌‌ همان تسلیم در برابر خدا بودن است، یعنی هرگاه چیزی یا کسی در جایگاه حقیقی خود در مجموعۀ خلقت قرار گیرد، آن چیز یا کس مسلمان است. بنابراین، جایگاهی که خداوند، انسان را برای رسیدن به آن آفریده است،‌‌ همان انسانیتِ اوست و انسانیتِ او عین اسلامیتِ او نیز هست. انسان از این جایگاهِ طبیعی با خداوند و با همنوعان خود و موجودات دیگر در طبیعت و آفرینش رابطه برقرار می‌کند. پس اسلامِ انسان، انسانیتِ اوست. :منبع . http://mansoureh-zahra.blog.ir/rss





اسلامِ انسان، انسانیتِ اوست


امام موسی صدر: وقتی گفته می‌شود مفهوم اسلام‌‌ همان تسلیم در برابر خدا بودن است، یعنی هرگاه چیزی یا کسی در جایگاه حقیقی خود در مجموعۀ خلقت قرار گیرد، آن چیز یا کس مسلمان است. بنابراین، جایگاهی که خداوند، انسان را برای رسیدن به آن آفریده است،‌‌ همان انسانیتِ اوست و انسانیتِ او عین اسلامیتِ او نیز هست. انسان از این جایگاهِ طبیعی با خداوند و با همنوعان خود و موجودات دیگر در طبیعت و آفرینش رابطه برقرار می‌کند. پس اسلامِ انسان، انسانیتِ اوست. :منبع . http://mansoureh-zahra.blog.ir/rss





اسلامِ انسان، انسانیتِ اوست


امام موسی صدر: وقتی گفته می‌شود مفهوم اسلام‌‌ همان تسلیم در برابر خدا بودن است، یعنی هرگاه چیزی یا کسی در جایگاه حقیقی خود در مجموعۀ خلقت قرار گیرد، آن چیز یا کس مسلمان است. بنابراین، جایگاهی که خداوند، انسان را برای رسیدن به آن آفریده است،‌‌ همان انسانیتِ اوست و انسانیتِ او عین اسلامیتِ او نیز هست. انسان از این جایگاهِ طبیعی با خداوند و با همنوعان خود و موجودات دیگر در طبیعت و آفرینش رابطه برقرار می‌کند. پس اسلامِ انسان، انسانیتِ اوست. :منبع . http://mansoureh-zahra.blog.ir/rss





اسلامِ انسان، انسانیتِ اوست


امام موسی صدر: وقتی گفته می‌شود مفهوم اسلام‌‌ همان تسلیم در برابر خدا بودن است، یعنی هرگاه چیزی یا کسی در جایگاه حقیقی خود در مجموعۀ خلقت قرار گیرد، آن چیز یا کس مسلمان است. بنابراین، جایگاهی که خداوند، انسان را برای رسیدن به آن آفریده است،‌‌ همان انسانیتِ اوست و انسانیتِ او عین اسلامیتِ او نیز هست. انسان از این جایگاهِ طبیعی با خداوند و با همنوعان خود و موجودات دیگر در طبیعت و آفرینش رابطه برقرار می‌کند. پس اسلامِ انسان، انسانیتِ اوست. :منبع . http://mansoureh-zahra.blog.ir/rss





اسلامِ انسان، انسانیتِ اوست


امام موسی صدر: وقتی گفته می‌شود مفهوم اسلام‌‌ همان تسلیم در برابر خدا بودن است، یعنی هرگاه چیزی یا کسی در جایگاه حقیقی خود در مجموعۀ خلقت قرار گیرد، آن چیز یا کس مسلمان است. بنابراین، جایگاهی که خداوند، انسان را برای رسیدن به آن آفریده است،‌‌ همان انسانیتِ اوست و انسانیتِ او عین اسلامیتِ او نیز هست. انسان از اینجایگاهِ طبیعی با خداوند و با همنوعان خود و موجودات دیگر در طبیعت و آفرینش رابطه برقرار می‌کند. پس اسلامِ انسان، انسانیتِ اوست. :منبع . http://mansoureh-zahra.blog.ir/rss





اسلامِ انسان، انسانیتِ اوست


امام موسی صدر: وقتی گفته می‌شود مفهوم اسلام‌‌ همان تسلیم در برابر خدا بودن است، یعنی هرگاه چیزی یا کسی در جایگاه حقیقی خود در مجموعۀ خلقت قرار گیرد، آن چیز یا کس مسلمان است. بنابراین، جایگاهی که خداوند، انسان را برای رسیدن به آن آفریده است،‌‌ همان انسانیتِ اوست و انسانیتِ او عین اسلامیتِ او نیز هست. انسان از این جایگاهِ طبیعی با خداوند و با همنوعان خود و موجودات دیگر در طبیعت و آفرینش رابطه برقرار می‌کند. پس اسلامِ انسان، انسانیتِ اوست. :منبع . http://mansoureh-zahra.blog.ir/rss





اسلامِ انسان، انسانیتِ اوست


امام موسی صدر: وقتی گفته می‌شود مفهوم اسلام‌‌ همان تسلیم در برابر خدا بودن است، یعنی هرگاه چیزی یا کسی در جایگاه حقیقی خود در مجموعۀ خلقت قرار گیرد، آن چیز یا کس مسلمان است. بنابراین، جایگاهی که خداوند، انسان را برای رسیدن به آن آفریده است،‌‌ همان انسانیتِ اوست و انسانیتِ او عین اسلامیتِ او نیز هست. انسان از این جایگاهِ طبیعی با خداوند و با همنوعان خود و موجودات دیگر در طبیعت و آفرینش رابطه برقرار می‌کند. پس اسلامِ انسان، انسانیتِ اوست. :منبع . http://mansoureh-zahra.blog.ir/rss






1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 »